古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了曹操《度關(guān)山》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《度關(guān)山》原文

《度關(guān)山》

曹操

天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車(chē)轍馬跡，經(jīng)緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書(shū)，無(wú)普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國(guó)，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓?zhuān)M有訟曲。
兼愛(ài)尚同，疏者為戚。
　　《度關(guān)山》譯文

　　萬(wàn)物生于天地，人類(lèi)高貴無(wú)比。
 
　　設(shè)立君主管理百姓，成為世上正常規(guī)矩。
 
　　天子車(chē)轍國(guó)君馬跡，暢通天下縱橫各地。
 
　　決定人才優(yōu)劣升降，掌握百姓繁衍生息。
 
　　我要贊美圣賢君主，他們總管?chē)?guó)家疆域。
 
　　分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。
 
　　寧燒丹書(shū)廢除刑罰，也不亂開(kāi)釋罪先例。
 
　　舜時(shí)皋陶周時(shí)甫侯，作為獄官錯(cuò)在哪里？
 
　　可惜可嘆后代人們，制度辦法統(tǒng)統(tǒng)改易。
 
　　驅(qū)使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。
 
　　虞舜下令漆飾食具，激起眾國(guó)紛紛叛離。
 
　　哪如唐堯儉樸實(shí)在，用柞做椽且不削齊。
 
　　難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會(huì)風(fēng)氣。
 
　　奢侈本是最大罪惡，節(jié)儉美德不容懷疑。
 
　　如果天下都以許由推讓的精神作為榜樣，哪里還會(huì)有什么訴訟和爭(zhēng)辯呢？
 
　　只要實(shí)行兼愛(ài)尚同，再疏也會(huì)和睦親密。
　　《度關(guān)山》的注釋

　　度關(guān)山：樂(lè)府舊題，屬《相和歌·相和曲》。
 
　　牧：養(yǎng)育管理。
 
　　軌則：法度、準(zhǔn)則。軌，應(yīng)遵循的規(guī)則。
 
　　經(jīng)緯：原指道路，南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。這里用作動(dòng)詞，指經(jīng)由東西南北道路。四極：四方極遠(yuǎn)之地。四境。
 
　　黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人，提拔干練的人。黜，降職或罷免。陟，提升，升遷。幽明，分別指昏庸者和德才兼?zhèn)湔摺?br /> 
　　黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。
 
　　於（wū）鑠：唔呀閃爍。
 
　　總統(tǒng)：總攬，總管。邦域：國(guó)家，邦國(guó)的疆域。
 
　　封建：封賞建立，封邦建國(guó)。古代帝王把土地分賜給諸侯，使之在各區(qū)域內(nèi)建立邦國(guó)。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
 
　　井田：周代的土地制度。以方九百畝為一里，劃為九區(qū)，形如“井”字，故名。其中心為公田，外八區(qū)為私田，八家均私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后治私事。刑獄：刑罰獄訟。
 
　　燔（fán）：焚燒。丹書(shū)：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書(shū)。一說(shuō)指?jìng)髡f(shuō)中赤雀所銜的瑞書(shū)，即《洛書(shū)》。
 
　　無(wú)普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢(qián)物贖免罪刑。
 
　　皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說(shuō)虞舜時(shí)的司法官。獄官或獄神的代稱(chēng)。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時(shí)任司寇。泛指司法官。
 
　　嗟哉：感嘆詞。
 
　　改制易律：更改制度變換律法。
 
　　勞民：使人民勞苦。
 
　　役賦：勞役賦稅。
 
　　舜漆食器：虞舜用漆器為食器。食器，飲食用具。
 
　　畔者：叛離者。畔，同“叛”。
 
　　采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍鑿修整。椽，放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l。
 
　　伯夷：商朝末年孤竹君的長(zhǎng)子。孤竹君死后，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國(guó)逃走。商亡后隱居首陽(yáng)山。
 
　　厲俗：激勵(lì)世俗。厲，勸勉。
 
　　侈惡：奢侈的罪惡。
 
　　儉為共德：言節(jié)儉是上下一致遵守的道德。
 
　　許由：傳說(shuō)中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受，并且認(rèn)為是對(duì)他的侮辱。
 
　　訟曲：打官司，辨曲直。
 
　　兼愛(ài)：同時(shí)共愛(ài)。墨子提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)。他針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏?！赌印分杏小都鎼?ài)》三篇，闡述其主張。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。
 
　　戚：親近。
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　此詩(shī)旨在表達(dá)詩(shī)人的政治理想。詩(shī)從“人為貴”入筆，表現(xiàn)了詩(shī)人以人為本的價(jià)值觀。接著并寫(xiě)兩面：一是從“立君牧民”寫(xiě)起，通過(guò)敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證；二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比，主張“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛(ài)”的大同思想。全詩(shī)采用正面頌揚(yáng)的形式，并通過(guò)對(duì)比，肯定了民本思想。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

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