古詩詞經過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網為大家整理了元好問《癸巳五月三日北渡三首》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《癸巳五月三日北渡三首》原文

《癸巳五月三日北渡三首》

元好問

道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。
紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？

隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。
虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來。

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。
只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家！
　　《癸巳五月三日北渡三首》譯文

　　大路的兩旁倒臥著滿地的俘囚，經過的氈車就像那滾滾的水流。
 
　　被俘的婦女啊，嗚咽著跟在回鶻的馬后，究竟是為誰啊，一步踉蹌一回頭！
 
　　軍營里珍奉的木佛價值低賤過于木柴，大樂署流散的編鐘擺滿在市場上攤賣。
 
　　到底搶掠了多少啊，你也就無須細問，那艘艘大船啊，幾乎已把汴京整個載來。
 
　　森森的白骨縱橫交錯，遍布在原野如同亂麻；幾年來桑梓毀于戰(zhàn)火，變成了荒涼的龍沙。
 
　　只以為河朔的萬千生靈已經被屠殺凈盡；卻不料破屋上炊煙疏淡，竟還剩幾戶人家！
　　《癸巳五月三日北渡三首》的注釋

　　癸巳：公元1233年。這年初春，金都汴京陷落，作者成了俘虜。農歷四月，被押送聊城（今山東聊城市）羈管。這三首詩是在北渡黃河時所寫。
 
　　累：通縲（léi），捆綁囚犯的繩索。
 
　　累囚：指被蒙古兵捆綁著的金國俘虜。
 
　　旃（zhān）通氈，旃車：即氈車，指安有氈蓬的蒙古車。
 
　　紅粉：年輕婦女。
 
　　回鶻（hú）：即回紇，這里指蒙古。
 
　　木佛：木質佛像。
 
　　大樂：宋代郊廟社稷等重大祭祀中使用的樂曲名稱，近代改名為大和，這里使用的是原名。
 
　　編鐘：樂器名稱，即大小成組的鐘。佛像、大樂、編鐘都是神圣嚴肅之物，這兩句說明蒙古軍隊野蠻，不開化，無視禮樂。
 
　　渾：全，整個。
 
　　渾載汴（biàn）京來：把整個汴京城都載運來了。
 
　　龍沙：本指玉門關以西隆起如龍的沙漠地帶，這里借用為荒蕪的地方。
 
　　桑梓：家鄉(xiāng)。
 
　　河朔：泛指黃河以北地區(qū)。
 
　　河：黃河。
 
　　朔：北方。生靈：老百姓。
 
　　疏煙：稀稀拉拉、斷斷續(xù)續(xù)的炊煙。
　　簡短詩意賞析

　　第一首是寫元軍攻陷金都汴京后，劫掠大批婦女送往塞外一事。第二首是寫元軍破壞寺廟，搶劫財物的罪行。這首詩直抒其事，抓住軍營駐地把寺院的木佛砍了做柴燒一事，既表現(xiàn)了他們的蠻橫，也說明劫難的殘酷程度，就連神佛的安全也不保了。此詩揭露深刻，用意巧妙。第三首絕句以十分洗練的筆墨，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅荒寂凄涼的畫面。在構圖上，詩人選擇了白骨、荒沙、破屋、疏煙等最具有特征性的景物著力刻畫，寫出多年戰(zhàn)亂的浩劫對農村造成的毀滅性破壞。桑梓繁茂的家園變成了一片廢墟，在這一片焦土荒漠上，尸骨縱橫相藉，寒鴉聒噪爭食，被洗劫一空的村村寨寨，只剩下了一堆堆焦黑斷磚碎瓦，一兩座屋舍的殘垣中冒出幾縷孤煙。這就構成了一幅荒涼、蕭索、殘破、恐怖、令人觸目驚心的畫面，高度概括地顯示了戰(zhàn)亂給廣大農民帶來的滅頂之災。

　　作者簡介

　　元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

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