古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了《老子(節(jié)選)》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《老子(節(jié)選)》原文

《老子(節(jié)選)》
 
　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
 
　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
 
　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
 
　　夫唯不可識。
 
　　故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；孰兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
 
　　孰能濁以止，靜之徐清？
 
　　孰能安以久，動之徐生？
 
　　保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
 
　　曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。
 
　　不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
 
　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
 
　　古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。
 
　　跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。
 
　　自伐者無功，自矜者不長。
 
　　其在道也，曰余食贅行。
 
　　物或惡之，故有道者不處也。
 
　　善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。
 
　　是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
 
　　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
 
　　不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
 
　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。
 
　　信言不美，美言不信。
 
　　善者不辯，辯者不善。
 
　　知者不博，博者不知。
 
　　圣人不積，既以為人己愈有；既以與人，己愈多。
 
　　天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
　　《老子(節(jié)選)》譯文

　　至高的品性就好像水一樣。水善于幫助萬物，卻不與萬物相爭，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。因為不與人爭，故于做人處事時，不會過于彰顯一已的立場，而招至或激化矛盾。
 
　　繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，圣人致力于解決溫飽，不耽樂于感官的享樂，所以要有所取舍。
 
　　古時候善于行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。
 
　　正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。
 
　　誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？
 
　　誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？
 
　　保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
 
　　彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。
 
　　不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。
 
　　唯有不爭的處事態(tài)度，天下才會沒有人能與之抗衡。
 
　　古時所謂“委曲便會保全”的話,怎么會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。
 
　　踮起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會長久。
 
　　自我夸耀的人沒有功勞，妄自尊大的人不會長進。
 
　　上面的行為都是多余、累贅不堪的東西，就如同剩飯、贅瘤一樣，百害而無一利。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。
 
　　有德君王為民做事不留痕跡（人民不會發(fā)現(xiàn)）；發(fā)布法令沒有瑕疵（人民也不會知道）；為民謀劃不用器具（會自然繁榮）；關(guān)城門不用柵梢（敵人）不可開；與鄰國結(jié)交不用約定無人能離解。
 
　　所以圣人總是以善對待人民，無人可棄；以善用物，無物可棄。
 
　　所以說“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒。
 
　　如果不敬重老師，不愛惜借鑒，雖有聰明才智治國之時也完全迷惑，這就是我所謂的妙招。
 
　　能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人，堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。
 
　　真實的話往往不好聽，好聽的話往往不真實。
 
　　會辯論的人不強詞奪理，強詞奪理的人不會辯論。
 
　　明白大道規(guī)律的人不會自認淵博，自認淵博的人不會明白大道規(guī)律。
 
　　圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。
 
　　自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
　　《老子(節(jié)選)》的注釋

　　上善：至高。
 
　　豫：一種野獸的名稱，它性多疑，在此指遲疑謹慎的意思。
 
　　川：小河。
 
　　猶：一種野獸。
 
　　渙：疏散。
 
　　樸：未經(jīng)雕琢的木頭。
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