古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了杜甫《玄都壇歌寄元逸人》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《玄都壇歌寄元逸人》原文

《玄都壇歌寄元逸人》

杜甫

故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅屋。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風寒。
子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
知君此計成長往，芝草瑯玕日應(yīng)長。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
　　《玄都壇歌寄元逸人》譯文

　　老朋友昔日隱居在蒙山，已經(jīng)佩戴了去惡防身的護身符。
 
　　老朋友現(xiàn)在居住在秦嶺的子午谷，獨自在背陽的山崖建造了茅屋。
 
　　茅屋的前方有太古玄都壇，青石密布，寒風吹個不停。
 
　　夜里杜鵑悲啼，山竹為之欲裂，白天王母使者的神鳥自天而下，旗旌似云翻飛。
 
　　知道你這次計劃長居此地，瑞草仙樹日子應(yīng)該還很長。
 
　　高高山崖上垂下來的鐵鎖，讓人看了不敢攀登，身居此處洞天福地，是多么的逍遙自得。
　　《玄都壇歌寄元逸人》的注釋

　　故人：老朋友。
 
　　東蒙峰：山名。即蒙山。在山東省蒙陰縣南。因在魯東，故又稱東蒙。
 
　　含景：謂含日月之影。據(jù)《抱撲子》載，道術(shù)諸經(jīng)，可以卻惡防身者有數(shù)千法，如含景、藏形等，不可勝計。景，同“影”。
 
　　蒼精龍：東方蒼龍。據(jù)《史記索隱》引《文耀鉤》云：“東宮蒼帝，其精為龍。一說，蒼精龍，為道術(shù)之名，即所謂青龍符。據(jù)《抱撲子》載，道術(shù)諸大符出于老君，其中有青龍符等術(shù)，用之可以得仙。
 
　　子午谷：地名。在陜西長安縣南秦嶺山中。
 
　　陰崖：背陽的山崖。
 
　　結(jié)：一作“白”。
 
　　太古：遠古，上古。
 
　　玄都：據(jù)《十洲記》載，玄都在北海，去岸三十六萬里，上有太玄都，仙伯真公所治。
 
　　漠漠：密布，廣布之狀。這里形容青石縱橫堆疊的樣子。
 
　　子規(guī)：鳥名。即杜鵑。
 
　　山竹裂：謂子規(guī)夜啼聲慘，山竹為之欲裂。
 
　　云旗翻：旗旌似云翻飛。
 
　　此計：指隱居。
 
　　誠：確實，的確。一作“成”。
 
　　芝草：菌類植物的一種，古人以為瑞草。
 
　　瑯玕：美玉。據(jù)《漢武內(nèi)傳》載西王母曰：“太上之藥，有廣庭芝草，碧海瑯玕。”
 
　　鐵鎖高垂不可攀：相傳晉時有戍卒屯于子午谷，入谷之西，澗水窮處，忽見鐵鎖下垂約有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖頭，終不敢攀。
 
　　福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之說。據(jù)《洞天福地》記：終南山太乙峰，在長安西南五十里左右，四十里內(nèi)皆福地。
 
　　蕭爽：高敞超逸。
　　簡短詩意賞析

　　這是杜甫寫給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩，元逸人在由漢武帝所筑的玄都壇中修行。詩的前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都壇的景色，贊揚元逸人的修行；末四句稱其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。全詩自始至終圍繞隱士元逸人居處著筆，它猶如一架照相機，從各個不同的角度，對其居處進行“拍照”從而展示出隱士的生活情態(tài)和旨趣。

　　作者簡介

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

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