古詩詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了蘇轍《南康直節(jié)堂記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《南康直節(jié)堂記》原文

《南康直節(jié)堂記》

蘇轍
 
　　南康太守聽事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長(zhǎng)短巨細(xì)若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。
 
　　夫物之生，未有不直者也。不幸而風(fēng)雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅(jiān)，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？
 
　　徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也?！对姟吩唬?ldquo;惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風(fēng)吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。
 
　　元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。
　　《南康直節(jié)堂記》譯文

　　南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節(jié)堂”，是朝請(qǐng)大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長(zhǎng)短粗細(xì)一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長(zhǎng)有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高興起的太常旗，就像乘露盤的長(zhǎng)柄。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場(chǎng)所，簿冊(cè)文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個(gè)地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節(jié)”。
 
　　樹木剛生長(zhǎng)出來的時(shí)候，沒有不是直的。不幸經(jīng)過風(fēng)吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優(yōu)質(zhì)、松柏這樣的堅(jiān)貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長(zhǎng)得很直?；钪馨翆?duì)冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點(diǎn)上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現(xiàn)就會(huì)崛起”的豪杰之士吧！
 
　　徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴(yán)明苛刻的政令，但行為卻保持正直?？纯此矚g的，就可知道他的為人了?！对娊?jīng)》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業(yè)。”直節(jié)堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個(gè)品行不正的人，可是品行不正的人必然會(huì)卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個(gè)品行正直的人，做正直的人必然會(huì)受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險(xiǎn)嗎？然而清風(fēng)吹動(dòng)衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節(jié)堂見到了杉樹，就會(huì)懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠(yuǎn)不會(huì)終止的吧！”一曲歌終，宴會(huì)也就散了。
 
　　元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
　　《南康直節(jié)堂記》的注釋

　　南康：郡名，郡治在今江西贛州。
 
　　聽事：處理政務(wù)。
 
　　朝請(qǐng)大夫：階官名。文職散官，從五品以上稱朝請(qǐng)大夫。
 
　　徐君望圣之：徐君，名望字圣之。
 
　　直如引繩：像牽繩引線那樣直。
 
　　尋：古長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。
 
　　岌（jí）然：高的樣子。
 
　　揭：舉。
 
　　太常之旗：古時(shí)天子所建之旗。
 
　　建：建造。
 
　　承露之莖（jīng）：托露盤的金莖。《漢書·郊祀志》載，漢武帝迷信神仙，于神明臺(tái)上做承露盤，立銅仙人舒掌以接甘露，以為飲之可以延年。承露：指托盤承接甘露；金莖：指托盤的銅仙人高舉之掌。
 
　　凜（lǐn）然：不可侵犯的樣子。
 
　　軍：宋代行政區(qū)劃名，與州、府、監(jiān)同隸屬于路。
 
　　曹吏：郡縣的屬官。文中指軍的屬官。
 
　　府史：府里的低級(jí)官員。
 
　　所蹲伏：意為活動(dòng)的場(chǎng)所。
 
　　簿書：官署的文書之類。
 
　　填委：紛集、堆積。
 
　　莫知貴也：沒有誰知道看重此處。
 
　　遂：順。
 
　　不待文王而興者：不必要文王出世，也能自己奮發(fā)有為。 文王：周文王；興：奮起，奮發(fā)。
 
　　溫良泛（fàn）愛：溫和、善良，廣泛地愛。泛：同“泛”。
 
　　循吏：奉職守法的官吏。
 
　　皦（jiǎo）察之政：苛察之政，指過度的要求。
 
　　惟其有之，是以似之：先人有這樣的德行，因此子孫能夠繼續(xù)下去。
 
　　特立不倚：有獨(dú)立的見解和操守而不偏斜。
 
　　柯：樹枝。
 
　　燕嬉：宴飲嬉游。
 
　　封植：栽培。
 
　　剪伐不至：不遭受砍伐。
 
　　闋（què）：終，止。
　　簡(jiǎn)短詩意賞析

　　全文主旨在于贊美朝請(qǐng)大夫徐望圣溫良泛愛，行為剛正耿直。文章寫了直節(jié)堂的外邊的八杉，敘寫了曹府的小吏不明白它的珍貴。杉樹能夠不扶自直，慢慢揭示文章的主旨。直到最后引用《詩經(jīng)》中的一句話“惟其有之，是以似之”來點(diǎn)破。文章寫物見人，藏鋒沉馨，意在言外。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州?；兆诹?，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

　　更多古詩詞的原文及譯文：

　　1、“周邦彥《大酺·春雨》”的原文翻譯
　　2、“杜甫《秋雨嘆三首》”的原文翻譯
　　3、“李賀《南山田中行》”的原文翻譯
　　4、“柳永《雪梅香·景蕭索》”的原文翻譯
　　5、“蔣捷《聲聲慢·秋聲》”的原文翻譯