古詩詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了孔融《論盛孝章書》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《論盛孝章書》原文

《論盛孝章書》

孔融
 
　　歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣！
 
　　《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”今孝章，實(shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚(yáng)聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
 
　　今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
　　《論盛孝章書》譯文

　　如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿，而我卻已經(jīng)超過兩歲了。國(guó)內(nèi)的相識(shí)知交，差不多都要死光了，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權(quán)的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無助的一個(gè)人，處境非常危險(xiǎn)，心情十分痛苦。假使憂愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長(zhǎng)壽了。
 
　　《春秋傳》里說：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒有加以救援，自己感到是一種羞恥。”盛孝章確實(shí)是當(dāng)今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來宣揚(yáng)自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應(yīng)該談?wù)撆笥押脡牡膯栴}，也無怪朱穆所以要寫他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來，而交友之道也可以發(fā)揚(yáng)光大了。
 
　　現(xiàn)在的年輕人喜歡說前輩的壞話，或許有人會(huì)對(duì)孝章加以譏諷評(píng)論。總的說來孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱賞贊美的人。燕君購(gòu)買駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過它來招致千里馬。我想您正在拯救和恢復(fù)漢朝王室，使將要覆滅的政權(quán)重新安定下來。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來，就是因?yàn)橛腥讼矚g它們，賢士們生了腳卻不來，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺(tái)來尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠(chéng)心，所以樂毅從魏國(guó)前去，劇辛從趙國(guó)前去，鄒衍從齊國(guó)前去。假如當(dāng)初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那么其他賢士也都將遠(yuǎn)走高飛，沒有肯到北方燕國(guó)來的人了。上面所說的一些事情，本來就是您所熟悉的，而我還是要再說一下，無非是想提請(qǐng)您對(duì)交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達(dá)我的意思。
　　《論盛孝章書》的注釋

　?。?）居：指停留。
 
　　（2）公：指曹操。始滿：剛滿。這里指剛滿五十歲。
 
　?。?）過二：超過兩歲。
 
　?。?）零落：凋落。這里指死亡。
 
　　（5）其人：指盛孝章。孫氏：指東吳孫氏政權(quán)。孫策平吳后，對(duì)英豪多所殺戮，盛孝章為當(dāng)時(shí)名士，孫策也很忌恨他。但孫策死于200年（建安五年），該文作于204年（建安九年），則殺盛孝章者當(dāng)為孫權(quán)。
 
　?。?）妻孥（nú奴）：妻子兒女。湮（yān煙）沒：埋沒。指喪亡。
 
　?。?）永年：長(zhǎng)壽。
 
　　（8）《春秋傳》：闡明《春秋》經(jīng)義的書。這里指《公羊傳》。
 
　　（9）“諸侯”三句：見《公羊傳·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵滅邢。齊桓公當(dāng)時(shí)居霸主地位，未能發(fā)兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，于這一年只寫上“邢亡”兩字，而不寫亡于誰手。文章引用這幾句話的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。
 
　?。?0）談士：善于言談議論的人。
 
　　（11）幽執(zhí)：指被囚禁。
 
　?。?2）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故稱。論損益之友：《論語·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”
 
　　（13）朱穆：字公叔，東漢時(shí)人。他有感于當(dāng)時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，寫了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對(duì)世風(fēng)的不滿。
 
　?。?4）介，一個(gè)。
 
　　（15）咫（zhǐ止）：古以八寸為咫。
 
　　（16）要：總要，總括來說。
 
　　（17）九牧：九州。古代分天下為九州，州長(zhǎng)稱牧伯，所以稱九州為九牧，也就是“天下”的意思。
 
　?。?8）“燕君”句：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月，得千里馬；馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘馬死且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三。’”市：買。
 
　?。?9）絕足：絕塵之足。指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬?？兹谝醚嗑序E馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來。
 
　?。?0）宗社：宗廟和社稷。指國(guó)家政權(quán)。“宗廟”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權(quán)覆滅。
 
　　（21）正：扶正，安定。
 
　　（22）“珠玉”二句：語本《韓詩外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。’”脛（jìng敬）：小腿。這里指腳。
 
　　（23）昭王：燕昭王姬職（前311—前279在位）。燕昭王渴望賢者，以報(bào)齊國(guó)破燕之仇，請(qǐng)謀臣郭隗推薦，郭隗說：“只要你尊重國(guó)內(nèi)賢人，天下賢士必會(huì)聞風(fēng)而來。”昭王說：“那么我該從誰開始呢？”郭隗說：“請(qǐng)從我開始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”于是昭王就為他修建宮室，并以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)，招納天下賢士。
 
　?。?4）大遇：隆重的待遇。
 
　　（25）明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠(chéng)之心。
 
　　（26）樂毅：魏國(guó)人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十余城。
 
　　（27）劇辛：趙國(guó)人，有賢才，跟樂毅一起合謀破齊。
 
　　（28）鄒衍：齊國(guó)人，主張大九州說，燕昭王以師禮相待。
 
　　（29）向：從前。倒懸：倒掛著。比喻困苦危急。
 
　?。?0）首：向。
 
　?。?1）稱引：指信中論說、引述的事情。
 
　　（32）自：本來。
 
　?。?3）崇篤：推崇重視。斯義：指交友、招納賢才的道理。
 
　?。?4）不悉：不能詳盡。舊時(shí)書信結(jié)尾常用的套語。
　　簡(jiǎn)短詩意賞析

　　這是孔融寫給曹操的一封求救信。在信中，孔融敘述了好友士盛孝章的危因處境，呼吁曹操對(duì)他加以救助。信中引經(jīng)據(jù)典，講說道理，舉了燕昭王招賢納士的例子。把救助朋友與招攬賢才自然巧妙地結(jié)合起來。全文感情真摯，語言懇切，詞意委婉動(dòng)人，十分感人。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孔融（153－208），字文舉，魯國(guó)（治今山東曲阜）人，東漢文學(xué)家，“建安七子”之首。家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在郡六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)。建安元年（196），征還為將作大匠，遷少府，又任大中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操，為曹操所殺。能詩善文。散文鋒利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》。六言詩反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人輯有《孔北海集》。

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