古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了王守仁《觀德亭記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《觀德亭記》原文

《觀德亭記》

王守仁
 
　　君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中，故古者射以觀德。德也者，得之于其心也，君子之學，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其動妄，蕩于其心者其視浮，歉于其心者其氣餒，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不學也。
 
　　君子之學于射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。
 
　　君子無所不用其學也，于射見之矣。故曰：為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠。射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以觀德矣。作《觀德亭記》。
　　《觀德亭記》譯文

　　君子在射箭時，內(nèi)心思慮純正，外形身體正直，手持弓箭穩(wěn)固有力，這樣以后才考慮發(fā)射中不中靶的問題。因此古代根據(jù)射箭來考察一個人的品德。品德，是來自內(nèi)心的一種收獲。君子治學，是講究心靈收獲的，所以君子在射箭上也是用心的呀。這是由于內(nèi)心躁動不安的人，他的動作必定是隨意的；內(nèi)心搖擺不定的人，他的視線必定是飄浮的；內(nèi)心慚愧的人，他的氣息必定是微弱的；粗枝大葉的人，他的相貌必定疏懶；內(nèi)心驕傲的人，他的神色必定矜持。這五種情形，就是失去本心造成的。之所以喪失本心，是因為沒有學習。
 
　　君子學習射箭，就是要保留本心。這是因為：內(nèi)心端正，身體就會正直；內(nèi)心恭敬，神情就會嚴肅；內(nèi)心平靜，呼吸就會舒暢；內(nèi)心專注，視力就會清晰；內(nèi)心通透，所以能把握時機而作出處理；內(nèi)心單純，所以能謙讓并嚴格遵守規(guī)矩；內(nèi)心寬廣，所以成功時不會張揚，失敗時不會松懈。如果這七者都具備了，那么君子的品德也就形成了。
 
　　君子沒有不運用所學知識的，在射箭上也能體現(xiàn)出來。所以說：作為別人的君王，就要以君王的標準為目標；作為別人的臣民，就要以臣子的標準為目標；作為別人的父親，就要以父親的標準為目標；作為別人的子女，就要以子女的標準為目標。射箭，就是要射中自己的目標；目標，就是自己的本心；每個人都要對準自己的內(nèi)心，都要獲得自己的本心罷了。所以說：射箭可以看出一個人的品德。謹此寫下這篇《觀德亭記》。
　　作者簡介

　　王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，號陽明，封新建伯，謚文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

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