四、教育與知識
      杜威認(rèn)為知識就是經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)就是人與自然所創(chuàng)造的環(huán)境的“交涉”。我們從杜威的著作中不難看出杜威十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接知識的獲得。主要表現(xiàn)：(1)倡導(dǎo)“從做中學(xué)”，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生“靜聽”的模式，引導(dǎo)學(xué)生從自身的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)。(2)確立新的課程觀。杜威認(rèn)為學(xué)校的課程計(jì)劃必須適應(yīng)現(xiàn)在社會生活的需要，教材上的迫切問題是在兒童當(dāng)前直接經(jīng)驗(yàn)中尋找一些東西。課程教材必須以社會生活為基礎(chǔ)，而且隨知識的發(fā)展而發(fā)展。
      陶行知在教育與知識問題上發(fā)展了杜威的思想。首先，他并不是照搬杜威的“從做中學(xué)”的思想，而是創(chuàng)造性地提出了“教學(xué)做合一”的理論，強(qiáng)調(diào)教育要與生活實(shí)踐結(jié)合，教與學(xué)都必須以“做”為中心，把教、學(xué)、做一體化，“一面做，一面學(xué)，一面教”，充分體現(xiàn)了教學(xué)法與生活法的合一。其次，陶行知對課程教材的建設(shè)上不僅強(qiáng)調(diào)要緊密聯(lián)系社會生活，貼緊學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而且他從培養(yǎng)合格的民主人才出發(fā)，對構(gòu)建具有中國國情的課程和教材體系進(jìn)行了全面的探索。他認(rèn)為課程建設(shè)要顧及全體人民接受民主教育，使他們了解貧富不均的根源在于社會制度，拿出一切力量來爭取勝利；富國之路是科學(xué)的教育、科學(xué)的生產(chǎn)、科學(xué)的勞動。同時，課程建設(shè)要留心有特殊才能的人才能得到特別的訓(xùn)練和培養(yǎng)。教材選編要以社會和學(xué)生生活為中心，做到從豐富中求精華，從生活中求活的教材。
      五、教師與學(xué)生
      對教師與學(xué)生這問題。杜威的觀點(diǎn)有這三點(diǎn)：(1)必須站在兒童立場上，以兒童為教師教育的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)決克服傳統(tǒng)學(xué)校來自教師的刺激和抑制過多的現(xiàn)象。(2)教師不應(yīng)該采取對兒童予以放任的態(tài)度，“放棄他們的指導(dǎo)責(zé)任”。(3)教育過程是兒童和教師共同參與、真正合作和相互作用的過程。
      陶行知對這問題的論述比杜威又有新的發(fā)展。他認(rèn)為，教師是生活改造、社會改造的引導(dǎo)者，起著教人化人作用，他“手里操著幼年人的命運(yùn)”，“操著民族的人類的命運(yùn)”。因此，教師必須做到：①樹立“人民第一，一切為人民”、“天下為公、文化為公”，“虛心學(xué)習(xí)、集思廣益”，“平等待人、共同長進(jìn)”等民主作風(fēng)，真正做民主教育的教師；既要“跟民眾學(xué)習(xí)”，又要“跟小孩子學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)社會科學(xué)和自然科學(xué)，促進(jìn)社會進(jìn)步；②學(xué)會“寬容”，“與學(xué)生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”，與學(xué)生共甘苦，做民眾之公仆；③教師與學(xué)生共創(chuàng)造，教師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造教師，學(xué)生教師合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，師生雙方共同向創(chuàng)造生活邁進(jìn)。
      綜上比較分析，我們可以得出這三點(diǎn)結(jié)論：(1)杜威的實(shí)用主義教育思想是一種在世界范圍產(chǎn)生廣泛而影響深刻的西方教育思想。我們通過分析，初步可以發(fā)現(xiàn)杜威以教育家所特有的洞察力和哲人的智慧，根據(jù)美國資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的新要求，批判了以課堂、書本、教師三中心為主體的傳統(tǒng)教育思想，提出了教育要合乎社會生活等許多積極的主張，探索了西方教育改革的新途徑，實(shí)現(xiàn)了教育理論發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。杜威的對教育的許多論述，現(xiàn)在看來，具有很強(qiáng)的感召力和借鑒作用。因此，我們有目的地學(xué)習(xí)杜威教育思想，對推動當(dāng)前素質(zhì)教育的深化是十分裨益的。(2)陶行知先生為了探索中國人民教育事業(yè)，根據(jù)中國社會現(xiàn)狀，在全面學(xué)習(xí)把握杜威教育思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚(yáng)棄。陶行知吸收了杜威教育思想的精華，發(fā)展和超越了杜威的教育思想。因此，陶行知教育思想是中西方教育思想的最佳融合，它既具有先進(jìn)性和時代性，又具有民族性和現(xiàn)實(shí)性。陶行知的教育思想簡明、深刻地揭示了中國當(dāng)時社會與教育的客觀規(guī)律，提出了中國教育改革的理想。陶行知教育思想至今仍具有強(qiáng)大的生命力。因此，開展學(xué)陶師陶，充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代價(jià)值是我們推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措。(3)陶行知曾說過，他的教育思想“決不應(yīng)該看作完成的東西”，不管是學(xué)習(xí)杜威教育思想，還是學(xué)習(xí)陶行知教育思想，不能孤立靜止地學(xué)習(xí)，必須與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)。我們必須從當(dāng)前我國教育改革現(xiàn)狀出發(fā)，把歷史的杜威和陶行知當(dāng)代化，學(xué)習(xí)他們的觀點(diǎn)思想和方法，解決當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問題，把杜威和陶行知教育思想中那些對當(dāng)前教育改革有著重大指導(dǎo)意義的理論資源凸現(xiàn)出來，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展。推進(jìn)中小學(xué)課程改革。