古詩詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了蘇洵《木假山記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《木假山記》原文

《木假山記》

蘇洵
 
　　木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
 
　　予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
 
　　然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
　　《木假山記》譯文

　　樹木生長的時(shí)候，有的剛出嫩芽就死了，有的長到兩手合圍的時(shí)候居然死了。還有幸運(yùn)的長成可以用做棟梁的時(shí)候，就被鋸掉了。還有那些不幸被大風(fēng)拔起，被水沖走了，有的被劈開折斷了，有的爛掉了；還有的很幸運(yùn)沒有被折斷，也沒腐爛，人們認(rèn)為它是有用之材，最終還是受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，是在急流和泥沙之中被埋沒，經(jīng)過幾百年的時(shí)間，受到水中蟲蛀之后，形成了山峰一樣的形狀，讓喜愛它的人拿去制成了假山，從此它就可以脫離泥沙的沖擊，免遭斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運(yùn)的木頭能有多少？要是它們不被好事、喜愛它們的人發(fā)現(xiàn)，而是恰好被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴砍伐了的，哪能夠數(shù)得過來呢？那么在這最幸運(yùn)的樹木中，又有多少不幸的木頭呢。
 
　　我家有一座長著三個(gè)峰頭的木假山。每次我看到它，總覺得在它身上似乎有一種命運(yùn)在起作用。再說，它在發(fā)芽抽條的時(shí)候沒死，在長成兩手合抱粗細(xì)的時(shí)候也沒死，可用做棟梁卻沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮并沒有折斷，也沒爛掉，卻未被人當(dāng)作材料，沒有遭受斧頭的砍伐，而是從急流泥沙之中出來，沒有讓種田的人當(dāng)作柴火燒了，最終到了我的手里，那么這里面的理數(shù)僅僅用偶然是無法解釋的啊。
 
　　但是我之所以喜愛木假山，不僅僅是喜愛它的形狀像山，而是還對它的形態(tài)有一些感慨；不僅喜愛它，對它我還含有一種敬意?？此闹蟹澹嗥?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)端正莊重，很有氣概。好像在用一種力量使它旁邊兩峰順從它似的。旁邊的兩座山峰，神態(tài)莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，一副凜然不可侵犯的樣子。雖然它們處在服從于中峰的位置，但那高聳挺立的神態(tài)，沒有一點(diǎn)逢迎、附和的意思，唉！這木假山，難道沒有可敬重的地方嗎？能不讓人發(fā)出感嘆嗎？
　　《木假山記》的注釋

　　蘗（niè）：樹木的嫩芽。
 
　　殤（shāng）：未成年而死。
 
　　拱：指樹有兩手合圍那般粗細(xì)。
 
　　斤：斧頭。
 
　　汩（gǔ）沒：沉沒。
 
　　湍（tuān）：急流。
 
　　濆（fén）：水邊高地。
 
　　野人：村野之人，農(nóng)民。
 
　　數(shù)：指非人力所能及的偶然因素，即命運(yùn)，氣數(shù)。
 
　　魁（kuí）岸：強(qiáng)壯高大的樣子。
 
　　踞（jù）肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神態(tài)高傲舒展。踞：同”倨”。
 
　　服：使……佩服。
 
　　莊栗（lì）：莊重謹(jǐn)敬。
 
　　岌（jí）然：高聳的樣子。
 
　　阿（ē）附（fù）：曲從依附。
　　作者簡介

　　蘇洵（1009年－1066年），北宋文學(xué)家，字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。蘇洵與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。

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