古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了毛澤東《四言詩(shī)·祭黃帝陵》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《四言詩(shī)·祭黃帝陵》原文

《四言詩(shī)·祭黃帝陵》

毛澤東
 
　　中華民國(guó)二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德，敬派代表林祖涵，以鮮花時(shí)果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。而致詞曰：

赫赫始祖，吾華肇造。
胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒。
建此偉業(yè)，雄立東方。
世變滄桑，中更蹉跌。
越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。
琉臺(tái)不守，三韓為墟。
遼海燕冀，漢奸何多！
以地事敵，敵欲豈足？
人執(zhí)笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英；
涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯；
泱泱大國(guó)，讓其淪胥？
東等不才，劍屨俱奮。
萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。
頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷。
匈奴未滅，何以家為？
各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固。
不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國(guó)良方。
四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。
民主共和，改革內(nèi)政。
億兆一心，戰(zhàn)則必勝。
還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)。
此物此志，永矢勿諼。
經(jīng)武整軍，昭告列祖。
實(shí)鑒臨之，皇天后土。
尚饗！
 
　　《四言詩(shī)·祭黃帝陵》譯文

　　我盛名赫赫的人文初祖，中華民族的創(chuàng)始之人。
 
　　子孫生生不息，香火綿延不斷；山岳巍峨，江河浩瀚。
 
　　您聰明智慧的光芒，直至覆照到邊遠(yuǎn)荒僻之地。
 
　　建立中華民族這一偉大事業(yè)，崛然雄立于世界東方。
 
　　世間滄桑變換，其間也曾經(jīng)歷了失足跌創(chuàng)。
 
　　而今跨越數(shù)千年歲月長(zhǎng)河，又遭逢霸強(qiáng)的鄰國(guó)蔑視道德。
 
　　琉球和臺(tái)灣失守于外敵，整個(gè)朝鮮半島也已是一片廢墟。
 
　　遼海一帶及華北大部地區(qū)，為虎作倀的漢奸何其多！
 
　　以割讓土地來(lái)與敵國(guó)議和謀事，敵國(guó)的貪欲又豈能滿足？
 
　　正所謂人家執(zhí)掌著繩索鞭杖，我竟淪為任人欺辱的奴隸之邦。
 
　　還數(shù)我先祖德范垂永，是順應(yīng)天道而立于世間的英雄。
 
　　與蚩尤奮戰(zhàn)于涿鹿之野，終使天下得以安寧太平。
 
　　哪知他今天的子孫后代，竟如現(xiàn)在這般沒(méi)有英雄氣慨！
 
　　我本泱泱一個(gè)大國(guó)，就這樣任其衰敗淪喪？
 
　　我毛澤東等人不才，揮劍征伐奮勇馳騁；
 
　　不畏懼萬(wàn)里崎嶇坎坷，敢以生死報(bào)效祖國(guó)。
 
　　連年艱苦奮戰(zhàn)，可謂歷盡萬(wàn)千險(xiǎn)難。
 
　　不把入侵之?dāng)诚麥?，以什么保障?lái)安穩(wěn)地操持家業(yè)？
 
　　號(hào)召中國(guó)各黨各界，務(wù)要牢固地保持團(tuán)結(jié)；
 
　　無(wú)論是軍人還是平民，也無(wú)須貧富之分。
 
　　只有建立民族統(tǒng)一陣線，才是救國(guó)良策之本。
 
　　我四萬(wàn)萬(wàn)同胞奮起，一定要堅(jiān)決抵抗到底。
 
　　建立民主共和制度，改革中國(guó)當(dāng)前內(nèi)政。
 
　　億萬(wàn)民眾同心協(xié)力，我們就會(huì)戰(zhàn)則必勝！
 
　　收復(fù)我淪陷的大好河山，勇于捍衛(wèi)祖國(guó)的權(quán)利與尊嚴(yán)！
 
　　如此救國(guó)之信念與志向，誓將永遠(yuǎn)銘記不忘！
 
　　我們勵(lì)精治武整肅軍心，特此告明中華列祖于今：
 
　　恭請(qǐng)臨視，監(jiān)察于皇天后土之間！
 
　　請(qǐng)享用我們的供奉！
　　《四言詩(shī)·祭黃帝陵》的注釋

　　赫赫始祖：赫赫：顯赫，顯盛。始祖：即最初的遠(yuǎn)祖，亦稱(chēng)初祖。
 
　　吾華肇造：吾華：我中華。肇造：始建。《周書(shū)·康誥》：“用肇造我區(qū)夏，越我一二邦以修我西土。”《資治通鑒·唐太宗貞觀二十二年》：“顧我弘濟(jì)蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。”
 
　　胄衍祀綿：胄（zhòu）：即后代子孫。參見(jiàn)《增修互注禮部韻略》：裔也。又系也，嗣也。《左傳·襄十四年》：謂我諸戎，是四岳之裔胄也?！蹲ⅰ冯校笠?。衍：繁衍，衍傳。祀（sì）：此指祭祀香火。綿：綿延，不斷。
 
　　岳峨河浩：山岳巍峨，江河浩瀚。
 
　　光被遐荒：睿（ruì）：智慧。被：在此讀 pī （音披），覆也，覆蓋，義同披。遐荒（xiá huāng）：邊遠(yuǎn)荒僻之地。光被遐荒：其光輝直至覆照到邊遠(yuǎn)荒僻之地。
 
　　建此偉業(yè)：指建立中華民族這一偉大事業(yè)。
 
　　世變滄桑：世間滄桑變換。
 
　　中更蹉跌：其間曾經(jīng)歷了失足跌創(chuàng)。中：此一字接前句，意為：之中，其間。更：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。參見(jiàn)《史記·大宛列傳》：“因欲通使（大月氏），道必更（經(jīng)過(guò)）匈奴中。”又《新唐書(shū)·房琯傳》：“其佐李揖、劉秩等皆儒生，未嘗更軍旅。”蹉跌（cuōdiē）：失足跌倒。參見(jiàn)《后漢書(shū)·蔡邕傳》：專(zhuān)必成之功，而忽蹉跌之?dāng)≌咭病?br /> 
　　越數(shù)千年：越過(guò)數(shù)千年之后到如今。
 
　　強(qiáng)鄰蔑德：霸強(qiáng)的鄰國(guó)蔑視道德。
 
　　琉臺(tái)不守：琉臺(tái)：指琉球、臺(tái)灣島，當(dāng)時(shí)均在日本侵占之下。不守：失守。
 
　　三韓為墟：三韓：原指古代朝鮮半島（約公元前2世紀(jì)末——公元4世紀(jì)）的三個(gè)部落聯(lián)盟，包括“馬韓”“弁韓”和“辰韓”。見(jiàn)崔致遠(yuǎn)《桂苑筆耕·上太師侍中狀》：“伏聞東海之外有三國(guó)，其名馬韓、弁韓、辰韓，馬韓則高勾麗，弁韓則百濟(jì)，辰韓則新羅也。”后來(lái)，“三韓”一詞常被用來(lái)代稱(chēng)整個(gè)朝鮮半島。
 
　　遼海燕冀：遼海：遼海地區(qū)，泛指東北三省。燕：在此讀 yān（音煙），古燕國(guó)，即今河北省北部和遼寧省西端，建都薊（今北京）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)七雄之一。冀：即河北省的簡(jiǎn)稱(chēng)。燕冀：泛指華北大部地區(qū)。
 
　　漢奸何多：漢奸：原指漢人中那些為效命敵國(guó)而出賣(mài)漢人利益的奸賊，后來(lái)泛指那些為外國(guó)人效命而損害本國(guó)利益的一切奸賊。何多：何其多。
 
　　以地事敵，敵欲豈足：以割讓土地來(lái)與敵國(guó)議和謀事。事：謀事。敵：指敵國(guó)。敵欲豈足：敵國(guó)的貪欲，豈能滿足。
 
　　人執(zhí)笞繩，我為奴辱：笞（chī）：古代原指竹片或竹條，常用來(lái)行刑拷打，后指鞭杖等拷打刑器。
 
　　懿維我祖：懿（yì）德：持久的美德。“維”，此同“唯”；此處含義用現(xiàn)今語(yǔ)言來(lái)描述，即為：“唯屬于”“還得說(shuō)……”。句解：有認(rèn)為“維”與“唯”“惟”在古詩(shī)文中常用作發(fā)語(yǔ)詞，此“維”亦為發(fā)語(yǔ)詞，非也。
 
　　命世：“命”，在此含義為“立命于”“應(yīng)天命”“應(yīng)天道”。“世”：人世，世間。“命世”：為古文言中特定詞語(yǔ)，用意于：順應(yīng)天道而處于世間，或應(yīng)天道而立于世間，尤指立志于開(kāi)創(chuàng)宏偉大業(yè)。參見(jiàn)《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)第一》：“非命世之才，不能濟(jì)也。”《漢晉春秋》：“命世之志既恢，非常之業(yè)亦固。”命世之英：指應(yīng)天道而問(wèn)世的英才，或應(yīng)天道而立于世間的英雄。此句承前句而引后二句，為四句一結(jié)；接下來(lái)的四句，亦四句一結(jié)。
 
　　涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧：涿（zhuō）鹿：涿鹿故城在今河北省涿鹿縣南，今河北省張家口市涿鹿縣，相傳黃帝破蚩尤于涿鹿之野。區(qū)宇：天下。以寧：得以安寧太平。
 
　　豈其苗裔，不武如斯：豈：豈有。其：代詞，指黃帝。苗裔：后裔，后代。“武”：這里指武勇、英勇。不武：這里指沒(méi)有英雄氣慨。如斯：如此，如現(xiàn)在這樣。句解：此二句指向前面“琉臺(tái)不守，……我為奴辱”八句所述狀況。
 
　　泱泱大國(guó)，讓其淪胥：泱泱（yāng）：宏遠(yuǎn)博大。淪胥：泛指淪陷、淪喪。
 
　　東等不才，劍屨俱奮：東等：即毛澤東等人。不才：自謙之語(yǔ)。劍：原指兵器的一種，此泛指與敵戰(zhàn)斗的武器。屨（jù）：本義為用麻、葛等制成的鞋，后泛指鞋子。在此句中，指行軍征伐。俱奮：俱，一起；奮，踴躍、振奮。句解：劍屨俱奮：喻指奮勇行軍打仗，但詞句非常含蓄古樸。
 
　　備歷險(xiǎn)夷：備：盡。歷：經(jīng)歷。險(xiǎn)夷：安危。
 
　　匈奴未滅，何以家為：匈奴：此喻指一切入侵國(guó)土的外寇。何以家為：即“何以為家”，以什么保障來(lái)安穩(wěn)地操持家業(yè)？
 
　　此物此志：此處之“物”，見(jiàn)《玉篇》：“事也。”《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。”《十三經(jīng)注疏·禮記注疏》：“物，事也。”句解：這里指上述“各黨各界，……衛(wèi)我國(guó)權(quán)”數(shù)句所言及之事與所明心志。
 
　　永矢勿諼：矢：同“誓”。諼（xuān）：忘記，欺瞞。如“永矢弗諼”。
 
　　經(jīng)武整軍：經(jīng)：經(jīng)辦，營(yíng)辦。參見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什·靈臺(tái)》：“經(jīng)之營(yíng)之。”《毛傳》：“經(jīng)，度之也。”左宗棠：“整軍，乃可經(jīng)武。”此“軍”指軍隊(duì)，此“武”指整個(gè)軍事武裝。句解：“經(jīng)武整軍”，此句可作意解：勵(lì)精治武、整肅軍威。
 
　　昭告：告明，公開(kāi)地告示。
 
　　實(shí)鑒臨之，皇天后土：實(shí)鑒：即如實(shí)地監(jiān)察、核查。臨：親臨省視。臨之：唐·韓愈《雜說(shuō)》：“執(zhí)策而臨之。”句解：“實(shí)鑒臨之”此為倒裝句，即為：臨之皇天后土而實(shí)鑒。“之”為指向介詞，指向后句“皇天后土”。
 
　　尚饗：古代祭辭結(jié)尾常用詞語(yǔ)，即“請(qǐng)享用我們的供奉！”
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　這篇“祭文”采用四言詩(shī)的形式，一方面概述了中華民族的始祖黃帝創(chuàng)建大中華的豐功偉績(jī)，一方面譴責(zé)了清政府近百年來(lái)喪權(quán)辱國(guó)的可恥行徑，同時(shí)表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民反對(duì)日本侵略、收復(fù)國(guó)土、保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)定決心，語(yǔ)言樸直，內(nèi)涵豐厚，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)衛(wèi)國(guó)之情，充溢其間，浩蕩正氣，令人感奮。

　　作者簡(jiǎn)介

　　毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩(shī)人，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱(chēng)為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱(chēng)為主席，所以也被人們尊稱(chēng)為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

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