李泌《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》原文及翻譯注釋_詩(shī)意解釋 古詩(shī)詞
古詩(shī)詞 由優(yōu)爾供稿
古詩(shī)詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭,愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚,下面9252兒童舞為大家整理了李泌《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》原文及翻譯注釋,讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感,希望對(duì)大家有所幫助。
《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》原文
《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》
李泌
大唐造昌運(yùn),品物荷時(shí)成。
乘秋逢令節(jié),錫宴觀群情。
俯臨秦山川,高會(huì)漢公卿。
未追赤松子,且泛黃菊英。
賡歌圣人作,海內(nèi)同休明。
《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》的注釋
赤松子:又名赤誦子,號(hào)左圣南極南岳真人左仙太虛真人,秦漢傳說(shuō)中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚,隨風(fēng)雨而上下。
賡歌:拼音:gēng gē 解釋:酬唱和詩(shī)。
簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析
李泌這一首有名的五排,其妙處在于,詩(shī)人以雄勁的筆觸,描寫重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷的藝術(shù)概括。他通過對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng),以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合,在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情,使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn),既激動(dòng)人心,又耐人尋味。
作者簡(jiǎn)介
李泌(722---789),字長(zhǎng)源,京兆(今西安)人,唐朝大臣。天寶中,自嵩山上書論施政方略,深得玄宗賞識(shí),令其待詔翰林,為東宮屬言。為楊國(guó)忠所忌,歸隱名山。安祿山叛亂,肅宗即位靈武,召他參謀軍事,又為幸臣李輔國(guó)等誣陷,復(fù)隱衡岳。代宗即位,召為翰林學(xué)士,又屢為權(quán)相元載、常袞排斥,出為外官。
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2、“孟浩然《送杜十四之江南》”的原文翻譯
3、“韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》”的原文翻譯
4、“李賀《金銅仙人辭漢歌》”的原文翻譯
5、“戴復(fù)古《賀新郎·寄豐真州》”的原文翻譯

《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》
李泌
大唐造昌運(yùn),品物荷時(shí)成。
乘秋逢令節(jié),錫宴觀群情。
俯臨秦山川,高會(huì)漢公卿。
未追赤松子,且泛黃菊英。
賡歌圣人作,海內(nèi)同休明。
《奉和圣制重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷》的注釋
赤松子:又名赤誦子,號(hào)左圣南極南岳真人左仙太虛真人,秦漢傳說(shuō)中的上古仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師。能入火自焚,隨風(fēng)雨而上下。
賡歌:拼音:gēng gē 解釋:酬唱和詩(shī)。
簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析
李泌這一首有名的五排,其妙處在于,詩(shī)人以雄勁的筆觸,描寫重陽(yáng)賜會(huì)聊示所懷的藝術(shù)概括。他通過對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng),以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合,在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情,使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn),既激動(dòng)人心,又耐人尋味。
作者簡(jiǎn)介
李泌(722---789),字長(zhǎng)源,京兆(今西安)人,唐朝大臣。天寶中,自嵩山上書論施政方略,深得玄宗賞識(shí),令其待詔翰林,為東宮屬言。為楊國(guó)忠所忌,歸隱名山。安祿山叛亂,肅宗即位靈武,召他參謀軍事,又為幸臣李輔國(guó)等誣陷,復(fù)隱衡岳。代宗即位,召為翰林學(xué)士,又屢為權(quán)相元載、常袞排斥,出為外官。
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