古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了司馬遷《商君列傳》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《商君列傳》原文

《商君列傳》

司馬遷
 
　　商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔痤知其賢，未及進(jìn)。會座病，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，愿王舉國而聽之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去?；萃跫热?，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！”
 
　　公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”后五日，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復(fù)見鞅。”鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣。”
 
　　衛(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知厀之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷、周矣。”
 
　　孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以彊國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習(xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學(xué)者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
 
　　令行於民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。於是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之於邊城。其后民莫敢議令。於是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為筑冀闕宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。
 
　　其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛(wèi)鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居領(lǐng)阨之西，都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。今以君之賢圣，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。東徙，秦?fù)?jù)河山之固，東鄉(xiāng)以制諸侯，此帝王之業(yè)也。”孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子昂將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子昂書曰：“吾始與公子驩，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。”魏公子昂以為然。會盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子昂，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破於齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻(xiàn)於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。魏惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。
 
　　商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進(jìn)，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，無為問仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營如魯衛(wèi)矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而愿望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之?？谥拢又傩罩?，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關(guān)請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於后世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監(jiān)以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大筑冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。’以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’此數(shù)事者，非所以得人也。君之出也，后車十?dāng)?shù)，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養(yǎng)老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”商君弗從。
 
　　后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍?？腿瞬恢涫巧叹玻唬?ldquo;商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。”遂內(nèi)秦。商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
 
　　太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！
　　《商君列傳》譯文

　　商君，是衛(wèi)國國君姬妾生的公子。名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家將怎么辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽后默默無言。當(dāng)魏惠王將要離開時，公叔座屏退左右隨侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境。”魏王答應(yīng)了他的要求就離去了。公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你?？创笸醯纳袂椴粫馕业慕ㄗh。我當(dāng)先忠于君后考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。大王答應(yīng)了我的請求。你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎么能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國。惠王離開后，對隨侍人員說：“公叔座的病很嚴(yán)重，真叫人傷心啊，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，難道不是糊涂了嗎？”

　　公叔座死后不久，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業(yè)，向東收復(fù)失地，他就西去秦國，依靠孝公的寵臣景監(jiān)求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進(jìn)去。事后孝公遷怒景監(jiān)說：“你的客人是大言欺人的家伙，這種人怎么能任用呢！”景監(jiān)又用孝公的話責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用堯、舜治國的方法勸說大王，他的心志不能領(lǐng)會。”過了幾天，景監(jiān)又請求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅再見孝公時，把治國之道說的淋漓盡致，可是還合不上孝公的心意。事后孝公又責(zé)備景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用禹、湯、文、武的治國方法勸說大王而他聽不進(jìn)去。請求他再召見我一次。”衛(wèi)鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。會見退出后，孝公對景監(jiān)說：“你的客人不錯，我可以和他談?wù)劻恕?rdquo;景監(jiān)告訴衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準(zhǔn)備采納了。果真再召見我一次，我就知道該說些什么啦。”于是衛(wèi)鞅又見到了孝公，孝公跟他談的非常投機(jī)，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。景監(jiān)說：“您憑什么能合上大王的心意呢？我們國君高興極了。”衛(wèi)鞅回答說：“我勸大王采用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：‘時間太長了，我不能等，何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎么能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用富國強(qiáng)兵的辦法勸說他，他才特別高興。然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。” [2]

　　孝公任用衛(wèi)鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創(chuàng)始而可以和他們共享成功的歡樂。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀。因此，圣人只要能夠使國家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講的好。”甘龍說：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習(xí)慣而百姓安定。”衛(wèi)鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習(xí)俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談?wù)摮煞ㄒ酝獾母母?。三代禮制不同而都能統(tǒng)一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”衛(wèi)鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”孝公說：“講的好。”于是任命衛(wèi)鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。

　　下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監(jiān)視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。不告發(fā)奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發(fā)奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隱藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰。一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。有軍功的人，各按標(biāo)準(zhǔn)升爵受賞；為私事斗毆的，按情節(jié)輕重分別處以大小不同的刑罰。致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。因從事工商業(yè)及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴。王族里沒有軍功的，不能列入家族的名冊。明確尊卑爵位等級，各按等級差別占有土地、房產(chǎn)，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定。有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮。

　　新法準(zhǔn)備就緒后，還沒公布，恐怕百姓不相信，就在國都后邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。有一個人把它搬走了，當(dāng)下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事后就頒布了新法。

　　新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數(shù)以千計。正當(dāng)這時，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國家打仗，不敢為私利爭斗，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會秩序安定。當(dāng)初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛(wèi)鞅說：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，百姓再沒人敢議論新法了。于是衛(wèi)鞅被任命為大良造。率領(lǐng)著軍隊圍攻魏國安邑，使他們屈服投降。過了三年，秦國在咸陽建筑宮廷城闕，把國都從雍地遷到咸陽。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊合并成縣，設(shè)置了縣令、縣丞，總共合并劃分為三十一個縣。廢除井田重新劃分田塍的界線，鼓勵開墾荒地，而使賦稅平衡。統(tǒng)一全國的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判處劓刑。過了五年，秦國富強(qiáng)，周天子把祭肉賜給秦孝公，各國諸侯都來祝賀。

　　第二年，齊國軍隊在馬陵打敗魏軍，俘虜了魏國的太子申，射殺將軍龐涓。下一年，衛(wèi)鞅勸孝公說：“秦和魏的關(guān)系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦國，就是秦國吞并了魏國。為什么要這樣說呢？魏國地處山嶺險要的西部，建都安邑，與秦國以黃河為界而獨立據(jù)有崤山以東的地利。形勢有利就向西進(jìn)犯秦國，沒利時就向東擴(kuò)展領(lǐng)地。如今憑借大王圣明賢能，秦國才繁榮昌盛。而魏國往年被齊國打得大敗，諸侯們都背叛了他，可以趁此良機(jī)攻打魏國。魏國抵擋不住秦國，必然要向東撤退。一向東撤退，秦國就占據(jù)了黃河和崤山險固的地勢，向東就可以控制各國諸侯，這可是統(tǒng)一天下的帝王偉業(yè)??！”孝公認(rèn)為說得對。就派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊攻打魏國。魏國派公子昂領(lǐng)兵迎擊。兩軍相拒對峙，衛(wèi)鞅派人給魏將公子昂送來一封信，寫道：“我當(dāng)初與公子相處的很快樂，如今你我成了敵對兩國的將領(lǐng)，不忍心相互攻擊，可以與公子當(dāng)面相見，訂立盟約，痛痛快快地喝幾杯然后各自撤兵，讓秦魏兩國相安無事。”魏公子昂認(rèn)為衛(wèi)鞅說的對。會盟結(jié)束，喝酒，而衛(wèi)鞅埋伏下的士兵突然襲擊并俘虜了魏公子昂，趁機(jī)攻打他的軍隊，徹底打垮了魏軍后，押著公子昂班師回國。魏惠王的軍隊多次被齊、秦?fù)魸ⅲ瑖鴥?nèi)空虛，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割讓河西地區(qū)奉獻(xiàn)給秦國做為媾和的條件。魏國就離開安邑，遷都大梁。魏惠王后悔地說：“我真后悔當(dāng)初沒采納公叔座的意見啊。”衛(wèi)鞅打敗魏軍回來以后，秦孝公把於、商十五個邑封給了他，封號叫做商君。

　　商君出任秦相十年，很多皇親國戚都怨恨他。趙良去見商君。商君說：“我能見到你，是由于孟蘭皋的介紹，現(xiàn)在我們交個朋友，可以嗎？”趙良回答說：“鄙人不敢奢望?？鬃诱f過：‘推薦賢能，受到人民擁戴的人才會前來；聚集不肖之徒，即使能使成王業(yè)的人也會引退。’鄙人不才，所以不敢從命。鄙人聽到過這樣的說法：‘不該占有的職位而占有它叫做貪位，不該享有的名聲而享有它叫做貪名。’鄙人要是接受了您的情誼，恐怕那就是鄙人既貪位又貪名了。所以不敢從命。”商鞅說：“您不高興我對秦國的治理嗎？”趙良說：“能夠聽從別人的意見叫做聰，能夠自我省察叫做明，能夠自我克制叫做強(qiáng)。虞舜曾說過：‘自我謙虛的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主張去做，無須問我了。”商鞅說：“當(dāng)初，秦國的習(xí)俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。如今我改變了秦國的教化，使他們男女有別，分居而住，大造宮廷城闕，把秦國營建的像魯國、衛(wèi)國一樣。您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才干？”趙良說：“一千張羊皮比不上一領(lǐng)狐腋貴重，一千個隨聲附和的人比不上一個人正義直言。武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王的大臣不敢講話，因而滅亡。您如果不反對武王的做法，那么，請允許鄙人整天直言而不受責(zé)備，可以嗎？”商君說：“俗話說，外表上動聽的話好比是花朵，真實至誠的話如同果實，苦口相勸、聽來逆耳的話是治病的良藥，獻(xiàn)媚奉承的話是疾病。您果真肯終日正義直言，那就是我治病的良藥了。我將拜您為師，您為什么又拒絕和我交朋友呢！”趙良說：“那五羖大夫，是楚國偏僻的鄉(xiāng)下人。聽說秦穆公賢明，就想去當(dāng)面拜見，要去卻沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿著粗布短衣給人家喂牛。整整過了一年，秦穆公知道了這件事，把他從牛嘴下面提拔起來，凌駕于萬人之上，秦國人沒有誰不滿意。他出任秦相六七年，向東討伐過鄭國，三次擁立晉國的國君，一次出兵救楚。在境內(nèi)施行德化。巴國前來納貢；施德政于諸侯，四方少數(shù)民族前來朝見。由余聽到這種情形，前來敲門投奔。五羖大夫出任秦相，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用隨從的車輛，不帶武裝防衛(wèi)，他的功名載于史冊，藏于府庫，他的德行施教于后代。五羖夫死時，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發(fā)出相應(yīng)的呼聲。這就是五羖大夫的德行啊。如今您得以見秦王，靠的是秦王寵臣景監(jiān)推薦介紹，這就說不上什么名聲了。身為秦國國相不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，這就說不上為國家建立功業(yè)了。懲治太子的師傅，用嚴(yán)刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權(quán)威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商於封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。《詩經(jīng)》上說：‘相鼠還懂得禮貌，人反而沒有禮儀，人既然失去了禮儀，為什么不快快地死呢。’照這句詩看來，實在是不能恭維您了。公子虔閉門不出已經(jīng)八年了，您又殺死祝歡而用墨刑懲處公孫賈?！对娊?jīng)》上說：‘得到人心的振興，失掉人心的滅亡。’這幾件事，都不是得人心的呀。您一出門，后邊跟著數(shù)以十計的車輛，車上都是頂盔貫甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人做貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠您的車子奔隨。這些防衛(wèi)缺少一樣，您必定不敢出門。《尚書》上說：‘憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。’您的處境就好象早晨的露水，很快就會消亡一樣危險，您還打算要延年益壽嗎？那為什么不把商於十五邑封地交還秦國，到偏僻荒遠(yuǎn)的地方澆園自耕，勸秦王重用那些隱居山林的賢才，贍養(yǎng)老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。您還要貪圖商於的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍棄賓客而不能當(dāng)朝，秦國所要拘捕您的人難道能少嗎？您喪身的日子就象抬起足來那樣迅速地到來。”但商君沒有聽從趙良的勸告。

　　五個月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告發(fā)商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到邊境關(guān)口，想住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，說：“商君有令，住店的人沒有證件店主要連帶判罪。”商君長長地嘆息說：“唉呀！制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！”離開秦國潛逃到魏。魏國人怨恨他欺騙公子昂而打敗魏軍，拒絕收留他。商君打算到別的國家。魏國人說：“商君，是秦國的逃犯，秦國強(qiáng)大逃犯跑到魏國來，不送還，不行。”于是把商君送回秦國。商君再回到秦國后，就潛逃到他的封地商邑，和他的部屬發(fā)動邑中的士兵，向北攻擊鄭國謀求生路，秦國出兵攻打商君，把他殺死在鄭國黽池。秦惠王把商君五馬分尸示眾，說：“不要像商鞅那樣謀反！”于是就誅滅了商君全家。

　　太史公說：商君，他的天性就是個殘忍少恩的人，考察他當(dāng)初用帝王之道游說孝公，憑借著虛飾浮說，不是他自身的資質(zhì)。再說憑靠著國君寵臣太監(jiān)的推薦，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏將公子昂，不聽趙良的規(guī)勸，足以證明商君殘忍少恩了。我曾經(jīng)讀過商君開塞耕戰(zhàn)的書籍，其內(nèi)容和他本身的作為相類似。但最終還是在秦國落得個謀反的惡名，這是有緣故的呀！

　　《商君列傳》的注釋

　　庶孽：旁支側(cè)出或妾生之子。
 
　　刑名之學(xué)：戰(zhàn)國時以申不害為代表的法家一派。主張循名責(zé)實，以推行法治，強(qiáng)化上下關(guān)系。刑，通“形”。指形體或事實。名，指言論或主張。
 
　　進(jìn)：推薦、保舉。
 
　　會：適逢，正趕上。
 
　　有如不可諱：倘有不測。不可諱，亦作“不諱”。死亡的婉轉(zhuǎn)說法。諱，忌諱，隱瞞。
 
　　社稷：國家政權(quán)的代稱。社，土地神。稷，谷神。以古代君主都祭祀社稷，故以代稱國家。
 
　　嘿：同“默”。
 
　　言：指推舉。若：你。
 
　　色：臉色，神情。
 
　　疾：快，迅速。禽：同“擒”拘捕，捕捉。悖：荒唐，糊涂?？姽畼I(yè)：指秦穆公修德行武，開拓疆土，爭霸諸侯的事業(yè)。詳見卷五《秦本紀(jì)》“孝公元年令”。繆，通“穆”。
 
　　東復(fù)侵地：指原屬晉國的河西地區(qū)。晉獻(xiàn)公死去以后，流亡在外的晉公子夷吾為了爭奪君位“使人請秦，求入晉”，并表示“誠得立，請割晉之河西八城與秦”。及夷吾立為晉君，“背約不與河西城”。秦穆公十四年（前646），晉乘秦饑，興兵攻秦，結(jié)果晉惠公夷吾反被秦生擒，只好與秦盟，“獻(xiàn)其河西地”。后來“秦以往者數(shù)易君，君臣乖亂，故晉復(fù)強(qiáng)”，把原先割讓給秦國的河西之地，又重新奪回。見卷五《秦本紀(jì)》，參見卷三十九《晉世家》。
 
　　讓：責(zé)備。
 
　　說：規(guī)勸，勸說。帝道：相傳為堯舜等五帝治理國家的方法。
 
　　益愈：反復(fù)前日之論，稍加修正。由帝道漸入王道。
 
　　未中旨：未能與孝公的心意相合。
 
　　王道：即三王之道。指夏禹、商湯、周文王、周武王之道。
 
　　霸道：即五霸之道。指以尊王攘夷為號召的齊桓、晉文之道。五霸，說法不一，一般認(rèn)為是秦穆公、晉文公、齊桓公、宋襄公、楚莊王。他們多憑借武力威勢治理國家，開拓疆土。
 
　　厀之前于席：身上跪在席子上向前膝行。厀，通“膝”。古人席地而坐，膝蓋挨著席子。
 
　　三代：指夏、商、周三個朝代。
 
　　邑邑：同“悒悒”。郁悶不樂。
 
　　說：同“悅”。愉快，喜悅。
 
　　比德：比量德行。
 
　　衛(wèi)鞅：商鞅為衛(wèi)國人，故稱。下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”。
 
　　疑：猶豫不定。
 
　　敖：通“謷”。嘲笑?！渡叹龝坊蜃?ldquo;驁”，或作“訾”。“驁”通“訾”。“訾”，毀謗。
 
　　暗：不清楚，不明白。
 
　　知：通“智”。未萌：未發(fā)露、察覺。
 
　　慮：事先謀劃、創(chuàng)始。
 
　　法：效法。故：指成法。
 
　　易民：改變民風(fēng)民俗。
 
　　緣：依照，沿襲。王：成王，統(tǒng)一天下。五伯：即五霸。
 
　　制：被制約。
 
　　不肖：不成材，沒出息。
 
　　器：指古代標(biāo)志名位、爵號的器物。
 
　　多：推重，贊揚。
 
　　什伍：戶籍編制，十家為什，五家為伍。
 
　　牧司：檢舉，監(jiān)督。連坐：一人犯法，其他人連帶治罪。坐，因犯……罪。
 
　　分異：分家另過。這是為繁殖人口，發(fā)展生產(chǎn)。
 
　　率：標(biāo)準(zhǔn)。
 
　　僇力：即“戮力”。盡力，致力于。
 
　　復(fù)其身：免其本身勞役或賦稅。復(fù)，免除。
 
　　事末利：從事工商業(yè)。末，非根本，不重要的事物。古代以農(nóng)業(yè)為本，以工商業(yè)為末。
 
　　收孥：拘摯本人妻子，沒收為官奴婢。孥，奴婢。
 
　　宗室：此指王族。
 
　　屬籍：家族的名冊，譜牒。
 
　　差次：等級次序。差，等。分別等級。名：占有。
 
　　芬華：比喻顯榮。即顯赫榮耀。具：準(zhǔn)備就緒。
 
　　布：頒布，公布。
 
　　國都市南門：指都城后邊市場南門。古代國都建制：前朝，后市，左祖、右社。
 
　　輒：就。金：古代貨幣單位。
 
　　期年：一整年。
 
　　法：處罰、治罪。
 
　　黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。
 
　　趨令：遵照新法執(zhí)行。
 
　　亂化：擾亂教化。冀闕：古代宮庭外公布法令的門闕。冀，記。出列教令，當(dāng)記于門闕。
 
　　阡陌：縱橫交錯的田塍。南北叫阡，東西稱陌。封：聚土作為標(biāo)志。疆：劃定疆界。
 
　　劓：古代割掉鼻子的刑罰。
 
　　致胙：天子把祭祀用的肉賜給諸侯，表示榮寵的特殊禮遇。
 
　　領(lǐng)阨：山嶺險要處。領(lǐng)，通“嶺”。阨，通“隘”，狹隘，險要。
 
　　都安邑：建都安邑，亦即以安邑為都城。
 
　　界河：以黃河為界。
 
　　病：與上句“利”對舉。
 
　　畔：通“叛”。
 
　　鄉(xiāng)：同“向”。
 
　　相距：兩軍接近，尚未交戰(zhàn)。距，通“拒”，抵御。
 
　　遺：致送，贈予。書：信。
 
　　數(shù)：屢次、頻繁。三家分晉以后，河西之地屬魏。
 
　　怨望：怨恨。望，埋怨責(zé)備。
 
　　從孟蘭皋：經(jīng)由孟蘭皋的介紹。
 
　　戴者：指善于治理政事而受到百姓愛戴的人。
 
　　反聽：能夠接受別人的意見。
 
　　內(nèi)視：自我省察。
 
　　自勝：自我克制。
 
　　自卑：謙虛，卑下自守。尚：尊重。
 
　　前一“道”為遵循。后一道為主張、道理。
 
　　這一句的意思是說，我和五羖大夫比，誰更賢能。孰與，用于比較，與……比，哪個……。
 
　　五羖（gǔ，股）大夫：即秦名相百里奚。原為虞國大夫，晉滅虞，被晉所俘虜，隨秦穆公夫人即晉公子夷吾的姐姐隨嫁到秦，后逃離秦國，在宛地被楚人捉獲。穆公聞其賢，就用五張黑色的公羊皮把他贖回，與談三日，穆公大悅，“授之國政”。這與下文趙良所云頗不同。見卷五《秦世家》參見卷六十三《老子韓非列傳》原文“伊尹為庖，百里奚為虜”段關(guān)于百里奚的注文。
 
　?、庖矗和?ldquo;腋”。胳肢窩。
 
　　諾諾：答應(yīng)之聲，有順從、附合的意思。
 
　　諤諤：直言的樣子。
 
　　墨墨：通“默默”。不言，無聲息。
 
　　誅：責(zé)怪。
 
　　貌言華：表面上動聽而實際虛浮的話。
 
　　至言：真實的話。
 
　　苦言：逆耳的話。
 
　　甘言：獻(xiàn)媚奉承的話。
 
　　事：師事。
 
　　粥（yù，育）：通“鬻”。賣。
 
　　被：同“披”。穿。食：給……吃。
 
　　加：凌駕。百姓：指貴族。
 
　　東伐鄭：據(jù)《左傳》載，魯僖公三十二年，駐軍于鄭而代鄭設(shè)防的秦國大夫杞子派人送回信息，說鄭國讓他負(fù)責(zé)掌管北門的鎖鑰，如果秘密派軍前來，鄭國就可以得到了。于是，秦穆公召五羖大夫百里奚之子孟明等三人東襲鄭。其事在三十三年。及至孟明等到了滑國，發(fā)現(xiàn)鄭國已有所防備，怕“攻之不克，圍之不繼”，就滅滑而還。按這次秦“東伐鄭”，《左傳》不及百里奚本人事，只載當(dāng)初被百里奚推薦的蹇叔曾諫穆公不要“勞師以襲遠(yuǎn)”。卷五《秦本紀(jì)》述及百里奚與蹇叔哭送出師事，卷三十九《晉世家》、卷四十二《鄭世家》則未及其事。
 
　　發(fā)教：施行德化。封內(nèi)：境內(nèi)。
 
　　八戎：泛指諸戎部族及其國家。
 
　　由余聞之：卷五《秦本紀(jì)》載，由余的先人原系晉人，所以，他會說晉國話。我王“聞穆公賢，故使由余觀秦”。后由余降秦，“穆公以客禮禮之，問伐戎之形”。秦穆公三十七年（前623），“秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎”。上句“八戎來服”，蓋指此。
 
　　款關(guān)：叩關(guān)，即入關(guān)求見?？?，叩，敲。
 
　　相杵：搗米時發(fā)出相應(yīng)的呼聲。
 
　　嬖：寵愛，寵幸。主：薦主，保舉的人。
 
　　駿刑：嚴(yán)峻的刑罰。駿，通“峻”。
 
　　左建外易：違情背理地建立權(quán)威，改變法制。左，失正。外，失中。
 
　　南面：古代君王坐北朝南。寡人，君之謙稱。指商鞅被封商於之地，號商君。
 
　　繩：約束，糾正。引申為逼迫。
 
　　以上四句詩出自《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》第三章。遄，快，迅速。
 
　　為壽：敬酒，致禮。此引申為褒揚，恭維。
 
　　駢脅：肌肉壯健，不顯脅骨。驂乘：乘車時居于右者，即陪乘。多指警衛(wèi)人員。
 
　　阘（xī，希）：長戟。旁：同“傍”。依傍，靠近。
 
　　鄙：邊邑。此指偏遠(yuǎn)僻靜的地方。
 
　　顯：顯揚。引申為重用。巖穴之士：隱居山林的賢能之士。
 
　　捐賓客：舍棄賓客。這是對死亡的委婉說法。
 
　　收：逮捕，拘壓。
 
　　微：少。
 
　　舍：住。后一“舍”為旅店。
 
　　客人：旅店主人。
 
　　舍人：住店的人。驗：憑證。路引一類的身份證件。
 
　　坐之：即店主人與住店的人一起判罪。
 
　　敝：通“弊”。弊病，害處。
 
　　內(nèi)：同“納”。交納。
 
　　徒屬：封邑中的部屬。
 
　　卷十五《六國年表》謂商君死彤地。
 
　　車裂：古代酷刑，以車撕裂人體。俗叫五馬分尸。徇：示眾。
 
　　天資：天性。刻薄：殘忍。
 
　　跡：考察，追究。干：求取，這里是游說的意思。
 
　　發(fā)明：證明，說明。
 
　　有以：有緣故，有因由。
　　作者簡介

　　司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

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