按照多元智能理論，智能既可以是教學(xué)的內(nèi)容，又可以是與教學(xué)內(nèi)容溝通的手段或媒體。這個特點對于教學(xué)的很重要的。例如一名兒童正在學(xué)習(xí)某種數(shù)學(xué)原理，但他的邏輯——數(shù)學(xué)智能并不好，故在學(xué)習(xí)的過程中可能會遇到一些困難。這原因很簡單：孩子所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)原理（教學(xué)內(nèi)容），只存在于邏輯數(shù)學(xué)的世界里，只能運(yùn)用數(shù)學(xué)語言（媒體）來溝通。也就是說，數(shù)學(xué)定律無法完全翻譯成文字（語言媒體）或空間模型（空間媒體）。在學(xué)習(xí)的某個階段，數(shù)學(xué)定律只能“自我表達(dá)”。按照我們現(xiàn)在所舉的例子，學(xué)習(xí)者在這種情況下會遇到困難——學(xué)習(xí)者（并無數(shù)學(xué)天分）和和問題（數(shù)學(xué)難題）無法協(xié)調(diào)，結(jié)果數(shù)學(xué)語言此時作為一種媒體的功能就失敗了。
    雖然根據(jù)多元智能理論來說這個問題必定會產(chǎn)生，我們還是可以解決的方法。以這個例子來說，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)法找到另外一條通向數(shù)學(xué)內(nèi)容的途徑，例如運(yùn)用另外一種媒體作比喻。雖然語言也許是最常用的替代物，但用空間模型甚至身體動作比喻，在某些情況下也是恰當(dāng)?shù)?。如此一來，這個學(xué)生就有了解決問題的第二條途徑。也許用作替代物的另一種媒體，恰恰屬于對該生是強(qiáng)項的那一種智能。
    此種假設(shè)的情節(jié)有兩個特點必須強(qiáng)調(diào)。第一，在這種情況下的另外一條途徑，如語言、空間模型或其他，最好是一種比喻或翻譯，而不是數(shù)學(xué)本身。在某個階段，學(xué)習(xí)者必須再將這些比喻和翻譯加以轉(zhuǎn)換，以重新回到數(shù)學(xué)領(lǐng)域去。如果沒有這個轉(zhuǎn)換過程，學(xué)生所學(xué)的知識就僅僅停留在表面上：解答數(shù)學(xué)問題時只知遵循指令(語言媒體的翻譯),而不知為什么(數(shù)學(xué)媒體的再翻譯)。
    第二，這種途徑替代并不能保證奏效。某一領(lǐng)域內(nèi)的問題，并不一定能用比喻的方法轉(zhuǎn)換成另一個領(lǐng)域的問題。雖然有經(jīng)驗的教師使用這種轉(zhuǎn)換比較頻繁，隨著學(xué)習(xí)變得越來越復(fù)雜，成功的機(jī)會可能會變小。
   固然多元智能理論得到了許多經(jīng)驗的證實，但還沒有經(jīng)過心理學(xué)有力的實驗論證。在教育界，不少研究此理論所應(yīng)用的項目正在進(jìn)行著。我們已預(yù)感到，它需要按照課堂上的經(jīng)驗進(jìn)行多次修正。當(dāng)前仍有許多重要的理由，要求我們認(rèn)真研究多元智能理論并思考它對于教育的啟示。人的多種才能（即使算不上智能）目前都被忽視了。擁有這些才能的人往往是單一智能和單一漏斗形心理研究方法的受害者。在我們的社會里，還有很多空著的位置和安插得不合適的位置，如能引具有合適的能力的人來填補(bǔ)這些空缺，目前正值大好時機(jī)。最后，我們的社會中問題很多，為了解決這些問題，必須最大限度地充分運(yùn)用我們所擁有的智能。說不定認(rèn)識人類智能的多元性和展示智能的多種方式，就是我們應(yīng)該邁出的第一步。