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《武夷山》

李商隱

只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時(shí)回。
武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來(lái)。
　　《武夷山》譯文

　　（被稱為曾孫）的眾鄉(xiāng)人只得到仙人們賞賜的一杯流霞仙酒，今天所聽(tīng)到的空中簫鼓聲不知道以后什么時(shí)候再能聽(tīng)到。
 
　　武夷洞里長(zhǎng)滿了很多有毒的毛竹，那些被稱為曾孫的鄉(xiāng)人們紛紛老去，再也沒(méi)來(lái)。
　　《武夷山》的注釋

　　武夷山：李商隱在這首詩(shī)中，典故用的太多，讀起來(lái)似乎覺(jué)得云里霧里。這是李商隱的習(xí)慣，他的很多詩(shī)中都是如此。這首詩(shī)典故中，神仙武夷山君被當(dāng)?shù)氐纳倌甑÷尤簧鷼?，肚量何其狹窄，為拒鄉(xiāng)人求訪竟以毛竹作機(jī)關(guān)，中者成疾，心腸何其歹毒。這樣的神仙令人生厭，避之唯恐不及還求他作甚？
 
　　流霞酒一杯：流霞酒是傳說(shuō)中的仙酒。出自東漢·王充《論衡·道虛》：“（項(xiàng)曼都）曰：‘有仙人數(shù)人，將我上天，離月數(shù)里而止……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數(shù)月不饑。’”
 
　　空中簫鼓：出自中唐時(shí)期的筆記小說(shuō)《諸山記》：“武夷山神號(hào)武夷君，秦始皇二年，一日語(yǔ)村人曰：‘汝等以八月十五日會(huì)山頂。’是日村人畢集，……聞空中人聲，不見(jiàn)其形。須臾樂(lè)響，亦但見(jiàn)樂(lè)器，不見(jiàn)其人。”
 
　　生毛竹：出自武夷山神話傳說(shuō)： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不與村落往來(lái)，蹊徑遂絕。”
 
　　曾孫：曾孫是神仙對(duì)眾鄉(xiāng)人的稱呼，因?yàn)樯裣傻哪挲g小者幾百歲，大者上千歲，所以這樣稱呼。這同樣也出自武夷山神話傳說(shuō)“幔亭招宴”：相傳秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等，于幔亭峰頂設(shè)彩屋、幔亭數(shù)百間，大會(huì)鄉(xiāng)人。應(yīng)召男女二千余人，沿著跨空虹橋，魚貫而上。眾鄉(xiāng)人聽(tīng)見(jiàn)空中贊禮人稱他們?yōu)?ldquo;曾孫”，并命按男女分東西列坐。亭之東幄內(nèi)奏“賓云左仙”之曲，西幄內(nèi)奏“賓云右仙”之曲。接著飲酒，數(shù)巡之后，又命歌師彭令昭唱“人間可哀”之曲。歌罷，彩云四合。又聽(tīng)空中贊禮人說(shuō)：曾孫可告辭回去。鄉(xiāng)人下了山，忽然風(fēng)雨暴至，虹橋飛斷?；仡櫳巾斸?，蔥翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孫”這兩則神話傳說(shuō)，宋人祝穆在《武夷山記》里均有記載。
　　作者簡(jiǎn)介

　　李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

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