古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了戴名世《慧慶寺玉蘭記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《慧慶寺玉蘭記》原文

《慧慶寺玉蘭記》

戴名世
 
　　慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時(shí)時(shí)造焉。于是蘇之人士以大府重客故，載酒來(lái)訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時(shí)大著。
 
　　玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。花開時(shí)，茂密繁多，望之如雪?；⑶鹨嘤杏裉m一株，為人所稱。虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實(shí)不及慧慶遠(yuǎn)甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無(wú)復(fù)有人為看花來(lái)者。
 
　　余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無(wú)事，獨(dú)行野外，因叩門而入。時(shí)玉蘭方開，茂密如曩時(shí)。余嘆花之開謝，自有其時(shí)，其氣機(jī)各適其所自然，原與人世無(wú)涉，不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也?；m微，而物理有可感者，故記之。
　　《慧慶寺玉蘭記》譯文

　　慧慶寺離閶門有四五里的距離，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野?？滴跛氖辍⑺氖曛g，秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房，在這里著書立說(shuō)。朱先生曾是舊時(shí)的太史官，很有名望，又是江蘇巡撫宋公的貴客，宋公常常來(lái)登門拜訪。于是蘇州的上層人物由于巡府所看重的客人這層緣故，帶著美酒佳肴來(lái)拜訪的人絡(luò)繹不絕，于是慧慶寺玉蘭的名聲，一時(shí)間大為著稱。
 
　　玉蘭栽在佛殿的下面，一共有兩株，好幾丈高，大概有兩百多年了?；ㄩ_時(shí)，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪?；⑶鹕揭灿杏裉m一株，歷來(lái)被人們稱道?；⑶鹗欠比A的游覽勝地，游客來(lái)往眾多，所以那的玉蘭花容易出名，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成為貴客的話，那么慧慶的玉蘭，可能會(huì)沒有人知道。過(guò)了很久，朱先生離開了，寺門白天也是關(guān)閉著，不再有人專為看花而來(lái)了。
 
　　我的寓所離慧慶寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天閑來(lái)無(wú)事，獨(dú)自在野外漫步，便敲開寺門進(jìn)去。時(shí)值玉蘭剛開，茂盛繁密與過(guò)去并無(wú)二樣。我贊嘆花開花落，自有一定的時(shí)節(jié)，開謝盛衰的氣運(yùn)機(jī)遇各自適應(yīng)自身的自然規(guī)律，原本與人事無(wú)關(guān)，并不因人對(duì)它的知遇與否而決定它的盛衰與否。現(xiàn)在虎丘的玉蘭，形神逐漸衰敗了，而在慧慶寺的依然如故，由此也可見虛名是靠不住的，而幽居獨(dú)處潛在厚實(shí)的卻可以保持久遠(yuǎn)?；m然輕微，而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面，所以作文記下來(lái)。
　　《慧慶寺玉蘭記》的注釋

　　閶（chāng）門：蘇州城的西北門。
 
　　癸未：康熙四十二年（1703年）。甲申：康熙四十三年（1704年）。
 
　　朱竹垞（chá）：朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水（今嘉興）人，清初文學(xué)家。著有《曝書亭集》。賃（lìn）：租。
 
　　太史：古代史官稱太史。朱彝尊曾被授檢討（史官的一種）之職，入史館修明史。
 
　　宋公：宋犖，字牧仲，號(hào)漫堂，又號(hào)西陂?？滴跄觊g（1662—1722）累擢江蘇巡府，以清節(jié)著稱，官至吏部尚書，能詩(shī)善畫，詩(shī)與王士禎齊名。著有《西陂類稿》、《滄浪小志》、《綿津山人詩(shī)集》等。重客：貴客。
 
　　造：登門拜訪。
 
　　虎丘：在蘇州閶門外，為蘇州游覽勝地之一。相傳吳王闔廬葬此，名勝古跡有虎丘塔、云巖寺、劍池、千云石等。
 
　　雜沓（tà）：眾多雜亂的樣子。
 
　　丁亥：康熙四十六年（1707年）。
 
　　曩（nǎng）：昔，以前。
 
　　氣機(jī)：氣運(yùn)。
 
　　恃（shì）：憑靠。
 
　　幽潛：指幽居避世。
 
　　物理：事物盛衰的道理。
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　這篇文章把荒涼的慧慶寺玉蘭和熱鬧的虎丘寺玉蘭做了比較，名滿吳中的虎丘寺玉蘭已經(jīng)枯萎了，而默默無(wú)聞的慧慶寺玉蘭卻在荒涼的寺院中越來(lái)越茁壯，這使作者感慨很多。揭示出認(rèn)識(shí)事物要靠自己的觀察，不可被表面的虛名所迷惑的道理，同時(shí)也告誠(chéng)人們要完成人生的大使命成就一番大事業(yè)，須隱才藏智，才能任重致遠(yuǎn)。這篇散文借物喻理，以慧慶寺玉蘭與虎丘玉蘭作對(duì)比，明為寫花，實(shí)際上是寫世事的不平。

　　作者簡(jiǎn)介

　　戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，號(hào)藥身，別號(hào)憂庵，晚號(hào)栲栳，晚年號(hào)稱南山先生。死后，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼?？滴跷迨辏?711年），左都御史趙申喬，據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語(yǔ)多狂悖”，“祈敕部嚴(yán)加議處，以為狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案發(fā)，被逮下獄。五十三年三月六日被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

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