古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了錢公輔《義田記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《義田記》原文

《義田記》

錢公輔
 
　　范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
 
　　方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。
 
　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。
 
　　昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子曰：「自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛(ài)物。」晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之。
 
　　嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。
 
　　公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。
　　《義田記》譯文

　　范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
 
　　當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
 
　　古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說(shuō)：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車的人；母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人；妻子的親族，沒(méi)有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊?，F(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。
 
　　啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！
 
　　范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。
　　《義田記》的注釋

　　范文正公：即范仲淹，字希文，謚文正。
 
　　咸：都。
 
　　屏負(fù)郭：靠近城市。
 
　　贍：富足，足夠。
 
　　縑(jiān)：雙絲細(xì)絹。這里指一匹絲織物。棄，指丟了官。
 
　　稔：莊稼成熟。
 
　　斛：中國(guó)舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來(lái)改為五斗。
 
　　沛然：充盛貌。
 
　　俟：等待。
 
　　屏(bǐng)：退隱。
 
　　逮：達(dá)到。
 
　　西帥：指陜西經(jīng)略安撫招討副使。
 
　　廩稍：公家給予的糧食。
 
　　溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通“胔”。
 
　　嘗：曾經(jīng)。
 
　　服義：在正確的道理或正義面前，表示心服。這里指桓子受觴而不辭。
 
　　方：剛。
 
　　以：用來(lái)。
 
　　養(yǎng)：供養(yǎng)。
 
　　遺：贈(zèng)予（wèi) [也譯可“留下”(yí)] “惟以施貧活族之義”。
 
　　活：使......活 。
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　全文記載了范仲淹購(gòu)置義田的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)范仲淹樂(lè)善好施的精神，同時(shí)斥責(zé)當(dāng)時(shí)那些只知自肥的封建官吏。全文以古襯今，中心明確，語(yǔ)言樸實(shí)，感情深切。

　　作者簡(jiǎn)介

　　錢公輔（1021～1072），字君倚，武進(jìn)（今江蘇常州）人。宋代詩(shī)人。少?gòu)暮碇畬W(xué)，有名吳中。仁宗皇祐元年（1049）進(jìn)士（《宋詩(shī)拾遺》卷四）。歷通判越州、知明州，擢知制誥。英宗即位，謫滁州團(tuán)練使。神宗立，拜天章閣待制知鄧州，復(fù)知制誥，知諫院。熙寧四年（1071），由知江寧府徙知揚(yáng)州（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二二三）。五年，卒（同上書卷二四○），年五十二?！端问贰肪砣挥袀?。

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