古詩詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了韓愈《祭柳子厚文》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《祭柳子厚文》原文

《祭柳子厚文》

韓愈
 
　　維年月日，韓愈謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈：
 
　　嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢(mèng)一覺；其間利害，竟亦何校？當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂有悲；及其既覺，豈足追惟。
 
　　凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，天脫馽羈；玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無能，磨滅誰紀(jì)？子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無前；一斥不復(fù)，群飛刺天。
 
　　嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯瑯？遍告諸友，以寄厥子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢(shì)厚?。挥嘭M可保，能承子托？非我知子，子實(shí)命我；猶有鬼神，寧敢遺墮？念子永歸，無復(fù)來期。設(shè)祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗！
　　《祭柳子厚文》譯文

　　某年、某月、某日，韓愈恭敬地用清酒和多種佳肴作為祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂靈。
 
　　唉，子厚，竟死了！自古以來沒有人不如此，我又悲嘆什么呢？人活在世上，好像一場(chǎng)夢(mèng)，其中的好壞，又計(jì)較什么呢？當(dāng)人在夢(mèng)中時(shí)，有歡喜有悲傷；等到人醒來以后，哪里值得追思呢？
 
　　大凡事物產(chǎn)生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黃的文飾，是木材的災(zāi)禍。你宦途中被斥逐，上天除去你的羈絆，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶瑩剔透，閃爍其詞，極力鋪陳。而那些富貴而沒有才能的人，聲名磨滅又有誰知道，可是你的名聲卻越來越高。不擅長砍削的人（砍削的時(shí)候）一定會(huì)指頭流血，頭上冒汗，而技術(shù)高超的工匠只能在一旁觀看，手縮在袖子里面。你的文章不為當(dāng)世所用，竟讓我們這些無能之輩掌握大權(quán)。你一旦被斥逐，再?zèng)]有復(fù)官，而朝廷里充滿了碌碌之人。
 
　　唉，子厚，現(xiàn)在竟去世了。臨終前的聲音，多么清晰呀。全告訴各位朋友，希望托付幼小遺孤?？吹闷鹞夷阋舶阉篮笾峦懈队谖?。凡是當(dāng)今的人與人之間交往，都要觀察對(duì)方勢(shì)力如何，我怎么能夠保證，可以承擔(dān)起你的托付？不是我了解你，你誠心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘記怠慢你的囑托呢？希望你永歸，不再有來期。在棺前設(shè)祭，把心中的話說出來。
 
　　悲哀呀，請(qǐng)享用祭品吧！
　　《祭柳子厚文》的注釋

　　柳子厚：柳宗元。子厚，柳宗元的字。
 
　　清酌庶羞：清酒與多種佳肴。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗宙之禮……酒曰清酌。”《儀禮·公食大夫禮》：“上大夫庶羞二十。”“羞”同“饈”。
 
　　嗟嗟：悲嘆聲。
 
　　然：如此。
 
　　莫不然：謂人誰無死。高步瀛《唐宋文舉要》引李剛己說：“起四句反復(fù)嗟嘆，痛惜之意溢于言表。”吳閩生說：“此數(shù)語在公亦率意為之，而流俗相沿，幾成祭文惡調(diào)，后有作者，切忌再襲。”
 
　　覺：睡醒?！肚f子·齊物論》：“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。”
 
　　利害：利益和危害。
 
　　校（jiào）：計(jì)較。
 
　　惟：思。追惟，追思。
 
　　犧尊：古代酒器。尊，同“樽”?！肚f子·天地篇》說：“百年之木，破為犧樽，青黃而文之。其斷在溝中，比犧樽于溝中之?dāng)?，則美惡有間矣，其于失性一也。”
 
　　青黃，涂在酒器上的色彩。
 
　　中棄：指中年棄世。柳宗元生于773年，卒于819年，享年四十六歲。一說，指中年棄置遭貶謫。
 
　　馽（zhí）：絆住馬腳。也作“縶”。
 
　　羈：馬絡(luò)頭。孕羈，指羈絆。
 
　　玉佩：喻文章之貴。
 
　　瓊琚（jū）：喻音節(jié)之美。
 
　　大放厥辭：即大展文才。
 
　　磨滅：消亡。司馬遷《報(bào)任安書》：“古者富貴而名磨滅，不可勝紀(jì)，唯倜儻之人稱焉。”
 
　　紀(jì)：記錄。
 
　　著：著述。
 
　　表表：卓異，特出。
 
　　制：制誥。韓愈元和元年（806年）冬為考功員外郎知制誥。
 
　　自以無前：不念舊惡，即《柳子厚墓志銘》中“勇于為人”的意思。
 
　　斥：貶斥，貶謫。
 
　　群飛刺天：指小人飛黃騰達(dá)。一說指流言蜚語甚囂塵上，傳到皇帝耳中。
 
　　諸友：指劉禹錫、李程、韓愈、韓泰、韓嘩等。柳宗元訣別諸友，多為劉禹錫為之分馳，見劉禹錫《祭柳員外文》。
 
　　以寄厥子：柳宗元死時(shí)，長子才四歲，次子始生。寄，寄托。
 
　　鄙：庸俗。
 
　　謂：認(rèn)為。
 
　　托以死：以死后之事相托。
 
　　遺墮：遺落，忘記。
 
　　矢心：自誓。矢，同“誓”。
 
　　尚饗（xiǎng）：希望死者來享用祭品。后世祭文末尾多用此二字。
　　簡(jiǎn)短詩意賞析

　　《祭柳子厚文》是唐朝文學(xué)家韓愈為祭奠亡友柳子厚（柳宗元）寫的祭文。作者在這篇祭文中極力稱贊柳宗元文詞之美，對(duì)他才高而不用于世的遭遇表示不平，并允其所托。字字句句殷勤懇切，宛如面談。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮。圻w吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

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