古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了歐陽修《蘇氏文集序》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。 　　《蘇氏文集序》原文

《蘇氏文集序》

歐陽修
 
　　予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺于一日產(chǎn)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時直，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨。”
 
　　予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百余年，而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年陽，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
 
　　子美之齒少于余。而予學古文，反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相夸尚氣而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩、雜文旭。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨于古焉。由是其風漸息，而學者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
 
　　子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝唬粗疁販?，久而愈可愛慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯于朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫！
　　《蘇氏文集序》譯文

　　我的朋友蘇子美去世后四年，我才得到他生平的文章遺稿收集抄錄。子美是杜家的女婿，我便把這部文集歸還他家，并告訴杜公說：“這些文章是珍貴的金玉。即使被丟棄埋沒在糞土中，也不會消磨腐蝕的。將來一定有人收藏珍愛它。即使它被埋沒，沒有顯露出來，它的靈氣、奇異的光芒常常自動地顯現(xiàn)出來，外物也不能掩蓋它。所以當子美遭受排擠挫折的時候，他的文章已經(jīng)傳于天下。即使他的怨家仇人，以及曾經(jīng)出力排擠，把他置于絕境的人，對他的文章卻一點都不能貶低、遮蔽。大凡人們的感情，都是輕視近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章還如此受人重視，將來他的文章該會怎樣受到人們的喜愛??！杜公您可以沒有遺憾了。”
 
　　我曾經(jīng)考察前代文學、政治的興盛衰落，很奇怪唐太宗將國家治理得興盛太平，接近三代圣王盛世時代，可是在文章方面，卻不能革除齊梁等朝浮靡文風的殘余習氣。此后一百多年，韓愈、李翱這些人出現(xiàn)，這之后元和年代的文章才恢復了古代傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)事繪亂，又過了一百多年，大宋興起。又過了幾百年，古文才在今天興盛起來。文章或不能純正精粹，或過了很久還趕不上時代的步伐。為什么如此困難呢？難道不是因為難以得到那能夠振興文風的人才嗎？如果一旦有了那樣的人，又幸運地趕上生活在太平時代，世人難道可以不為此重視他并愛惜他嗎？可嘆我的朋友子美，因為一頓酒飯的過失，以致罷官為民，流落異鄉(xiāng)而死，這真是令人嘆息流淚??！使人替當代那些擔任要職應該為國家歡喜地培育優(yōu)秀人才的仁人君子們感到可惜啊。
 
　　子美的年齡比我小，可是我學習古文而在他之后。天圣年間，我見到當時學習寫文章的人，追求文辭聲調(diào)對偶和摘取古人文句，稱之為“時文”，還以此相互夸耀推崇但唯獨子美和兄長寫作古體詩歌和雜文，當時的人都非議譏笑他們，但子美卻不為理睬。后來，天子擔憂時文的弊端，發(fā)布詔書勉勵寫文章的人學習古文，從此那種推崇時文的風氣漸漸停止，而學寫文章的人也逐漸趨向古文了。只有子美在全社會都不寫古文時卻努力去寫，他始終獨自堅持，真可以算得是個具有獨立見解的人了。
 
　　子美做官升到集賢較理就被撤職，后來任湖州長史直到死去，享年四十一歲。他的形貌奇特魁偉，看上去高傲的樣子，可是接近他卻感到和藹可親，時間長了更加令人喜愛仰慕。他的才能雖然很高，可是別人對他也不怎么嫉恨。他們攻擊他、把他排擠走，用意不在打擊子美本人。全靠皇上聰明仁圣，凡是當時被指名受排斥、從兩三個大臣往下、有人欲借蘇子美事件對他們進行株連陷害的人，都被保全下來了，現(xiàn)在都得到了榮耀恩寵。當年跟子美一起飯酒獲罪的人，很多都是聞名一時的杰出人物，現(xiàn)在都重新被收錄選用，在朝廷上擔任顯要職位?？墒俏í氉用啦恍宜懒耍y道不是他的命運嗎！悲哀?。?br />　　《蘇氏文集序》的注釋

　　亡后四年：蘇舜欽慶歷八年（1048年）去世。此文作于皇祐三年（1051年），前后四個年頭。
 
　　太子太傅杜公：即杜衍，字世昌，越州山陰人。曾與晏殊、韓琦、范仲淹、富弼同時執(zhí)政。慶歷六年以太子少師致仕，皇佑元年進位太子太傅，故有此稱。
 
　　十卷：今本《蘇學士集》有16卷?！端膸炜偰刻嵋吩疲?ldquo;修序稱十五卷，晁陳二家并同，而此本十六卷，則后人又有所續(xù)人。”
 
　　銷蝕：腐蝕損壞。
 
　　見遺：被遺棄，不被重視。
 
　　精氣光怪已能常自發(fā)見：精氣光怪，指靈氣和發(fā)散出來的斑斕光芒。自發(fā)見，自己散發(fā)出來。
 
　　方其擯（bìn）斥摧挫之時：擯斥，被排斥。摧挫，受攻擊，遭挫折。
 
　　嘗能出力而擠之死者：指攻擊、誣陷蘇舜欽的王拱辰等人。據(jù)《宋史紀事本末》慶歷五年記載，蘇舜欽當時任監(jiān)進奏院，循例祀神，以伎樂娛賓，王曙之子集賢院校理王益柔又在宴席上戲作傲歌。御史中丞王拱辰一向嫉恨范仲淹和杜衍，蘇、王皆范仲淹所薦，蘇又是杜衍之婿，為了借機攻擊范和杜，王拱辰于是暗中指使御史魚周詢、劉元瑜舉秦此事，彈劾蘇、王等人。蘇舜欽被革職為民，王益柔被貶為監(jiān)復州酒稅。同席被斥者十余人，皆知名之士。不能少毀而掩蔽之，不能有一點點攻擊詆毀之詞，也不能掩蓋住蘇氏文章的光芒。
 
　　無恨：不要感到遺憾。
 
　　考：考察。
 
　　三王：指夏禹、商湯和周武王，他們是夏、商、周三代的開國君主，治國的業(yè)績十分突出。
 
　　革：改變。
 
　　五代：指梁、陳、齊、周、隋五個朝代。
 
　　余習：留下來的習俗。唐初詩文沿襲了五代浮靡纖麗的文風，所以說“不能革五代之余習”。
 
　　韓、李之徒出，然后元和之文始復于古：韓指韓愈，李指李翱。韓愈，字退之。他是唐代著名的文學家，唐代古文運動的領(lǐng)袖。李翱，字習之，他是韓愈的弟子，師從韓愈，積極推行古文運動。元和，唐憲宗李純的年號。復于古，韓愈等人提倡寫奇句單行的散文，反對偶句雙行的駢文，對文風、文體和文學語言進行了全面改革，主張以秦漢文為宗，所以說“復于古”。這場古文運動主要在元和年間推行和實踐，所以稱“元和之文始復于古”。
 
　　唐衰兵亂，又百余年，而圣宋興：唐衰兵亂，指唐代衰落，唐末黃巢舉行起義，嗣后出現(xiàn)梁、唐、晉、漢、周五代時期。又百余年，這是指由唐懿宗咸道元年（860年）到宋太祖建隆元年（960年），其間共101年，故稱“百余年”。一定，指天下統(tǒng)一。晏然，天下安定太平。又幾百年，這是指由宋太祖建隆元年（960年）到歐陽修作此序的宋仁宗皇祐三年（1051年），其間92年，故稱“幾百年”，意即為接近一百年。
 
　　以一酒食之過，至廢為民而流落以死：以一酒食之過，因為一場宴席的過失，此指蘇舜欽因祭神宴客而被彈劾事。所以下句說“廢為民”，指革職為民。
 
　　流涕：流淚。
 
　　樂育賢材：高興地培育賢材。語出自《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪序》。序文說：“《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下嘉樂之矣。”這話的意思是說，蘇舜欽之死，會使當時處在應為國家樂育賢材職位的仁人君子感到痛惜。
 
　　齒少于余：年齡比我小。
 
　　擿（tī）裂：割裂。
 
　　時文：指宋時流行的律賦。
 
　　夸尚：夸耀推崇。
 
　　雜文：這里指古文。
 
　　非笑之：譏笑他們。
 
　　下詔（zhào）書，諷勉學者以趨于古焉：諷勉，教誨鼓勵。近古，指接近古代，即學習古文。宋仁宗曾在天圣七年（1029年）、明道二年（1333年）、慶歷四年（1044年）下詔禮部，要革除時文之弊。
 
　　特立之士：指志行卓越，與眾不同的人。
 
　　子美官至集賢校理而廢，后為湖州長史以卒：大理評事，大理寺屬官，掌出使推按等事。集賢校理，集賢院校理，集賢院的文史官員，主管繕寫秘藏，校理經(jīng)籍圖書。長史，州府屬官，無實際職掌，只是閑散之職。
 
　　望之昂然，而即之溫溫：昂然，高傲。即之，靠近他。溫溫，和藹可親的樣子。語本噬論語·子張凈“望之儼然，即之也溫”語。
 
　　意不在子美：言王拱辰等人誣陷、彈劾蘇舜欽，意在打擊杜衍、范仲淹等人。
 
　　欲以子美為根而累之者，皆蒙保全：欲以子美為根而累之者，想要以蘇舜欽之事為根由，而牽累的那些人。
 
　　列于榮寵：列于受寵重用的榮耀地位。
 
　　雖與子美同時飲酒得罪之人：同時飲酒得罪之人，指那此曾經(jīng)參加宴飲的人，有王洙、王益柔、呂溱、宋敏求、蔡襄、刁約等人。后均復職，所以說“亦被收采”。
 
　　進顯：職位晉升，地位貴顯。
　　簡短詩意賞析

　　這篇序言分為四段。第一段先簡略地交代了編輯《蘇氏文集》的過程。第二段論述了政治的盛衰與文章的盛衰并不完全一致。第三段寫蘇舜欽不顧世俗的反對嘲笑，特立獨行，抗流俗而寫作古體詩文。末段文章繼續(xù)哀嘆蘇氏的不幸，年僅不惑而亡，確是令人極為痛心的。這篇序言抑揚頓挫，慷慨詠嘆，不僅議論風發(fā)，而且富于情韻。

　　作者簡介

　　歐陽修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。

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