瑞吉?dú)W 艾蜜莉亞是意大利東北部的一個(gè)城市，有居民十三萬(wàn)人，艾蜜莉亞洛馬尼亞納是歐洲最富庶的區(qū)域之一。土地肥沃，物產(chǎn)豐富，水力發(fā)電網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，擁有少量的科技為導(dǎo)向的工業(yè)。在長(zhǎng)達(dá)50年的左派政府執(zhí)政條件下，有民主化、社會(huì)化、以群眾為導(dǎo)向的政治體系。該城市還有良好的公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。自二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，在洛利斯 馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的指導(dǎo)下，和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了學(xué)前教育；在市政府和社區(qū)的支持下，使這一地區(qū)擁有21所市立學(xué)前學(xué)校和13所嬰幼兒托兒所中心。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，意大利在舉世聞名的蒙臺(tái)梭利之后，又形成了一套獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法，以及環(huán)境設(shè)計(jì)的原則，人們稱這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W 艾蜜莉亞教育取向”。
      瑞吉?dú)W的教育取向有三個(gè)方面的傳統(tǒng)影響：1、歐美主流的進(jìn)步主義教育；2、皮亞杰和維果茨基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué)；3、意大得學(xué)前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。在這三者交互影響下，瑞吉?dú)W教育理念主要有以下幾個(gè)主要方面。
      1、走進(jìn)兒童心靈的兒童觀。
      二十世紀(jì)被譽(yù)為“兒童的世紀(jì)”不僅“發(fā)現(xiàn)”了兒童而且極其維護(hù)兒童的權(quán)利。“兒童權(quán)利公約”、“兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展的世界宣言”，以及“90年代貫徹兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展世界的宣言的行動(dòng)計(jì)劃”等世界性文件足可證明。而瑞吉?dú)W教育理念中的核心，他們的兒童觀真正追隨著兒童，走進(jìn)了兒童的心靈。在"孩子的一百種語(yǔ)言"一書中，馬拉古茲的一首詩(shī)“其實(shí)有一百”充分表達(dá)了這一思想。他說(shuō)：“孩子，是由一百組成的，孩子有一百種語(yǔ)言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式、游戲方式及說(shuō)話方式；還有一百種……孩子有一百種語(yǔ)言（一百一百再一百）但被偷去九十九種……”在這首詩(shī)中，我們可以體會(huì)到他視兒童為一個(gè)自己能認(rèn)識(shí)、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、幻想和表達(dá)世界的栩栩如生的孩子；一個(gè)在自我成長(zhǎng)中的主角的孩子；一個(gè)富有巨大潛能的孩子。面對(duì)這樣的孩子，成人應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，最重要的是承認(rèn)“其實(shí)有一百”；其次，要以孩子的思維，兒童的立場(chǎng)來(lái)看待一切；另外，千萬(wàn)不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。走進(jìn)幼兒的心靈才能發(fā)現(xiàn)兒童、培養(yǎng)和教育兒童，才能引發(fā)幼兒潛能的發(fā)揮，教育才真正有效。怎樣看待和對(duì)待兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育成敗的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進(jìn)兒童心靈”的兒童觀。他們還提出：當(dāng)前的背景是幼兒的數(shù)量越來(lái)越少，幾乎沒(méi)有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求，新的社會(huì)環(huán)境之中，過(guò)早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個(gè)過(guò)渡情感投資的對(duì)象，束縛了幼兒的發(fā)展；另一方面，現(xiàn)代兒童他們更健康、更聰明、更具有潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對(duì)世界充滿興趣、渴望友誼。為此，瑞吉?dú)W采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)，不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過(guò)渡介入。“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著。”
      2、百種語(yǔ)言
      兒童的認(rèn)知、學(xué)習(xí)和表達(dá)。就語(yǔ)言而言，主張兒童的成長(zhǎng)依靠所有的語(yǔ)言發(fā)展，他們把文字、動(dòng)作、圖像、繪畫、建筑構(gòu)造、雕像、皮影戲、戲劇、音樂(lè)……等都作為兒童語(yǔ)言，歸納為：表達(dá)語(yǔ)言、溝通語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語(yǔ)言、道德語(yǔ)言、象征語(yǔ)言、邏輯語(yǔ)言、想象語(yǔ)言和關(guān)系語(yǔ)言等等。鼓勵(lì)孩子通過(guò)表達(dá)性（動(dòng)作、表情、言語(yǔ)、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語(yǔ)言來(lái)探索環(huán)境和表達(dá)自我，認(rèn)為兒童的自我表達(dá)和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問(wèn)題過(guò)程中的基本活動(dòng)。正如美國(guó)幼教專家凱茨所說(shuō)：“鼓勵(lì)幼兒的圖象語(yǔ)言以及其他媒介去記錄和呈現(xiàn)記憶、想法、預(yù)測(cè)、假設(shè)、觀察、感覺(jué)……等”瑞吉?dú)W經(jīng)驗(yàn)顯示：“學(xué)齡前幼兒能夠廣泛運(yùn)用各種不同的圖象和媒介來(lái)表達(dá)，以及與他人溝通彼此的認(rèn)知”。
      3、“我就是我們”
      “我就是我們，代表一個(gè)通過(guò)人與人之間互惠交流，達(dá)到超越個(gè)人成就的可能性”。以另一個(gè)方式來(lái)理解，幼兒與成人共存于社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，并通過(guò)每日的文化參與發(fā)展自我。將幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展處于整個(gè)社會(huì)背景之下，使個(gè)人與社會(huì)兩者各自的作用以及兩者的本質(zhì)有更深切的理解；同時(shí)，這一理念還"代表"在共同分享中，每個(gè)人均可提出最好的想法，提升和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)間意見交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是無(wú)法靠個(gè)人力量獨(dú)自完成的一種理念。這種獨(dú)特的看法雖然不是出于某些理論的指引，卻是瑞吉?dú)W教育取向在教育實(shí)踐過(guò)程中對(duì)兒童的觀察、了解及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，是一種新的理念。
      4、強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”
      “互動(dòng)合作”是瑞吉?dú)W教育取向的一個(gè)重要理念，也是貫徹在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中的一項(xiàng)原則。“互動(dòng)合作”包括教師和學(xué)習(xí)者的相互溝通；關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)；以及教育活動(dòng)相互引導(dǎo)的過(guò)程。
      教師、家長(zhǎng)和兒童是一個(gè)合作的團(tuán)體。教師和幼兒連續(xù)三年在一起，兩位教師平等協(xié)作，提倡“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”為基礎(chǔ)的教育。幼兒園中，家長(zhǎng)、教師和兒童都是主角，建立一個(gè)和諧的學(xué)校。根據(jù)他們上述的兒童觀，提出：兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的；而是在諸多條件下，主要是在與家長(zhǎng)和教師、同伴的相互作用過(guò)程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格。在互動(dòng)過(guò)程中，兒童既是受益者，又是貢獻(xiàn)者。對(duì)于互動(dòng)關(guān)系的新的理解，認(rèn)為互動(dòng)存在于以下幾個(gè)方面：
      存在于發(fā)展和學(xué)習(xí)之間；存在于環(huán)境和兒童之間；發(fā)生在不同符號(hào)語(yǔ)言之間；發(fā)生在思想和行為之間；發(fā)生在個(gè)人與人際之間。（這是最重要的一方面）
      這一種對(duì)家長(zhǎng)、教師和兒童的互動(dòng)、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地位，同時(shí)還加強(qiáng)兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感，讓每個(gè)幼兒在參與活動(dòng)時(shí)，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)了社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知沖突和最近發(fā)展區(qū)等理論概念的重要性，同時(shí)也可看出皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展到以維果茨基的社會(huì)文化發(fā)展論為基礎(chǔ)的社會(huì)建構(gòu)主義發(fā)展過(guò)程。有人認(rèn)為：瑞吉?dú)W的課程取向是：人類發(fā)展理論與社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值觀念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān)系，是成人與幼兒共建的深入主題的項(xiàng)目活動(dòng)的基礎(chǔ)。互動(dòng)合作的理念也表現(xiàn)在幼兒機(jī)構(gòu)的管理方面，認(rèn)為教育是整個(gè)市鎮(zhèn)活動(dòng)和文化分享。“社區(qū)應(yīng)參與學(xué)校”的觀念已形成具體的管理特色，表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基礎(chǔ)的管理方式上，同時(shí)，幼兒園都有“咨詢委員會(huì)”傳達(dá)家長(zhǎng)與教育者的需要。市鎮(zhèn)的托兒所、幼兒園董事會(huì)中除幼托機(jī)構(gòu)中的咨詢委員代表外，還有當(dāng)?shù)氐挠捉绦姓鞴堋⒔虒W(xué)協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成。
      家庭和學(xué)校的互動(dòng)合作，可幫助教育新方法的發(fā)展，并將其視為不同智慧匯集的要素。兒童教育責(zé)任由學(xué)校和家庭共同承擔(dān)。他們深信，只有當(dāng)教師與家長(zhǎng)合作參與時(shí)，才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn)。