皮亞杰在分析、批判傳統(tǒng)學(xué)校弊端的基礎(chǔ)上，以其哲學(xué)和心理學(xué)為依據(jù)，要求樹(shù)立新的教育觀。皮亞杰對(duì)教育的基本主張可概括為以下幾個(gè)方面。
      一、教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)
      皮亞杰認(rèn)為，既然兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程具有規(guī)律性，教育就必須按其規(guī)律來(lái)組織。他指出，＂一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能吸收的，我們應(yīng)考慮到每個(gè)階段的特殊興趣和需要＂。而作為教師，其主要的＂問(wèn)題只是去發(fā)現(xiàn)符合于每個(gè)階段有些什么知識(shí)，然后，用有關(guān)年齡段的心理結(jié)構(gòu)所能吸收的方式把它傳授給學(xué)生。＂
      皮亞杰根據(jù)他自己大量的實(shí)驗(yàn)研究斷言：兩歲以前的兒童只有感覺(jué)運(yùn)動(dòng)智力，教師和父母的工作就是要為孩子們提供大量的各式各樣的有趣物體（如玩具、模型等），讓兒童觀察、撫摸、擺弄，注重發(fā)展兒童的動(dòng)作（如觸摸、推拉、抓握等）。學(xué)前期應(yīng)根據(jù)前運(yùn)算智力階段兒童的特點(diǎn)選擇具體形象的教材，如童話、圖畫(huà)、游戲等來(lái)教育兒童。學(xué)前晚期，應(yīng)根據(jù)兒童具體運(yùn)算開(kāi)始萌芽這一特征采用觀察、測(cè)量、計(jì)算活動(dòng)，培養(yǎng)兒童掌握重量、容量、速度、時(shí)間等初步的科學(xué)概念。到了學(xué)齡階段，兒童出現(xiàn)了守恒能力以后，教師應(yīng)通過(guò)各科教學(xué)活動(dòng)，讓兒童掌握各種基本學(xué)科概念以及它們之間的關(guān)系，提高邏輯思維能力，使兒童從具體運(yùn)算思維向形式運(yùn)算思維發(fā)展。
      皮亞杰指出，如果教師不遵循兒童年齡階段的特點(diǎn)，一味加速學(xué)生的發(fā)展，只能是浪費(fèi)時(shí)間和精力。由于每一個(gè)兒童在某個(gè)特定時(shí)期總是處于某個(gè)發(fā)展階段，而每一階段都是以兒童生活環(huán)境達(dá)到某種結(jié)果的某種力量、某種潛在活動(dòng)為其特征的，這就使得不同兒童又具有不同特點(diǎn)，教育工作按年齡階段進(jìn)行也愈加顯得復(fù)雜而重要。
      二、教育應(yīng)以發(fā)展兒童的主動(dòng)性和智力為根本任務(wù)
      皮亞杰指出，兒童的認(rèn)知不能從外部形成，只能以有機(jī)體本身發(fā)展來(lái)決定。兒童整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是兒童的自主調(diào)節(jié)，通過(guò)同化和順應(yīng)的方式來(lái)與外部環(huán)境相平衡而達(dá)到的。只有自我發(fā)現(xiàn)的東西，兒童才能積極地將其同化，從而產(chǎn)生深刻印象。因此，兒童的主動(dòng)性在兒童的整個(gè)認(rèn)知或智力發(fā)展過(guò)程中具有相當(dāng)重要的意義。＂自我發(fā)現(xiàn)的教學(xué)＂在教學(xué)中也愈發(fā)重要。
      皮亞杰強(qiáng)調(diào)，過(guò)早地教給兒童一些他們自己日后能夠發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)使兒童失去創(chuàng)造力，也不能真正理解這種東西。在皮亞杰看來(lái)，幫助兒童發(fā)展自主性的最終目標(biāo)就在于發(fā)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也即智力結(jié)構(gòu)。＂教育的主要目標(biāo)就在于形成兒童的智力的和道德的推理能力＂。所謂智力，按皮亞杰的說(shuō)法，就是最高形式的適應(yīng)，是事物不斷地同化于活動(dòng)本身與那些同化的圖式適應(yīng)客觀事物本身的調(diào)節(jié)這兩者之間的平衡，其基本功能是通過(guò)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)成內(nèi)心的結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)部機(jī)能結(jié)構(gòu)既具有理解的功能，又有發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的功能，而且這兩種功能不可分割。要理解一個(gè)現(xiàn)象或一件事情，就要對(duì)產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象或事件的轉(zhuǎn)變過(guò)程加以改組；而要重新改組這些轉(zhuǎn)變過(guò)程則要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)；要構(gòu)成一種轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)，就是要有發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的因素，故＂理解即發(fā)明＂。為完成教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育的最終目的，皮亞杰強(qiáng)調(diào)新教育方法應(yīng)盡一切努力分析研究各年齡階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及各種認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，按兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和發(fā)展階段適當(dāng)?shù)剡x擇教材，從而更大地發(fā)揮兒童的自主性，促進(jìn)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。
      三、兒童的實(shí)際活動(dòng)和相互協(xié)作在教育中居于優(yōu)先地位
      皮亞杰從其發(fā)生認(rèn)識(shí)論哲學(xué)出發(fā)，把活動(dòng)與動(dòng)作看成是支體與客體相互作用的橋梁，是知識(shí)的來(lái)源。知識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物，作為智慧活動(dòng)的動(dòng)作，不僅僅限于鄰近空間當(dāng)前一剎那問(wèn)正在進(jìn)行中的動(dòng)作，而且能夠廣泛涉及到遠(yuǎn)距離的空間，直接感知范圍以外的事物，可以再現(xiàn)過(guò)去以及能按計(jì)劃和方案的形式所表現(xiàn)的將來(lái)。它所能夠提供的知識(shí)，無(wú)論在廣度和深度上都是無(wú)窮無(wú)盡的。由此，皮亞杰將＂活動(dòng)教學(xué)法＂視為兒童教育的最重要的原則，強(qiáng)調(diào)只有兒童自己具體參與各種活動(dòng)，才能獲得真正的知識(shí)，才能形成自己的假設(shè)并予以證實(shí)與否定。為此，他提出。在學(xué)校教學(xué)中要重視兒童的游戲，尤其是對(duì)幼兒，游戲在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著有力的杠桿作用，應(yīng)將初步的閱讀、算術(shù)、拼讀改用游戲的方式進(jìn)行，讓兒童在游戲中獲得真正有益的知識(shí)。皮亞杰對(duì)實(shí)驗(yàn)和視聽(tīng)教學(xué)也予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這種教學(xué)能有效地幫助學(xué)生從直觀形象思維過(guò)渡到抽象思維，從而把握基本概念和基本理論，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的智力。同時(shí)，為了使兒童所學(xué)的每門(mén)學(xué)科知識(shí)與其他相關(guān)知識(shí)體系相聯(lián)系，皮亞杰強(qiáng)調(diào)，學(xué)校應(yīng)讓每門(mén)課為兒童的探討性活動(dòng)和發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)提供條件，并使這種活動(dòng)與一定的知識(shí)體系相聯(lián)系。
      皮亞杰突出教育中的個(gè)體活動(dòng)，并不意味著要把學(xué)生導(dǎo)向無(wú)政府狀態(tài)的個(gè)人主義，而是要把個(gè)人的活動(dòng)與集體的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使自己自動(dòng)服從紀(jì)律并自愿努力學(xué)習(xí)。皮亞杰認(rèn)為，兒童間的社會(huì)影響也是兒童認(rèn)知發(fā)展的重要源泉。應(yīng)把發(fā)展兒童集體的社會(huì)生活放在新教育方法的主要地位。為此，他極為贊賞杜威和德可樂(lè)利的教育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為他們的教育既強(qiáng)調(diào)了兒童的集體工作，又突出了兒童的自治生活。皮亞杰指出，在社會(huì)交流方面，兒童具有高度的感受性，兒童的發(fā)展正是從自我中心狀態(tài)開(kāi)始轉(zhuǎn)向互相交流，從不自覺(jué)地把外界同化到自我轉(zhuǎn)向互相理解，從而擺脫自我中心，導(dǎo)致人格的形成。＂兒童如果不同他人進(jìn)行思想交流和合作，就無(wú)法把他的運(yùn)算組成一個(gè)連貫的整體＂。兒童問(wèn)的合作最有利于鼓舞兒童真正交流思想和進(jìn)行討論，最有利于促使兒童養(yǎng)成批判態(tài)度、客觀性和推理思考的行為方式。如果兒童不能了解彼此的相對(duì)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，就會(huì)長(zhǎng)久地停留在本質(zhì)上是自我中心的立場(chǎng)上。由此，皮亞杰極為重視教育中的＂同伴影響法＂，認(rèn)為這是兒童最有效的學(xué)習(xí)方法之一。
      皮亞杰在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育中＂同伴影響＂作用的同時(shí)，并不忽視教師在教育過(guò)程中的地位。他只是要求教育者減少所施加的外部強(qiáng)制性約束，在對(duì)成人的尊敬和兒童的活動(dòng)、協(xié)作之間達(dá)到協(xié)調(diào)，從而把兒童與教師、兒童與兒童之間的協(xié)作推向一種高級(jí)形式的合作。
      瑞吉?dú)W.艾米里亞（Reggio Emilia）是意大利北部一個(gè)小城，具有良好的城市公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。本世紀(jì)60年代以來(lái)，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺(tái)梭利之后，又推出了一個(gè)頗具特色的、堪稱(chēng)影響世界的幼兒教育模式或體系。
      瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作，課程與教學(xué)，教師的成長(zhǎng)等等。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過(guò)程中的生動(dòng)而豐富的表現(xiàn)。
      為宏揚(yáng)進(jìn)步主義的教育理念，推廣自己的教育經(jīng)驗(yàn)，自80年代初期以來(lái)，馬拉吉茲率部在歐美各國(guó)舉辦巡回展覽。這個(gè)名為《兒童的百種語(yǔ)言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉?dú)W的精神理念與教育經(jīng)驗(yàn)得到各國(guó)教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞，被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為全世界最好的教育系統(tǒng)之一，并刮起了一場(chǎng)席卷西方世界的瑞吉?dú)W教育旋風(fēng)。