王守仁的和諧教育思想反映出了他在當(dāng)時來說非常獨特的教育觀，并將這種思想貫徹在他提出的很多教育主張之中。

首先，王守仁的和諧教育思想最顯著的體現(xiàn)是在他對兒童教育的建議上：

王守仁認為封建傳統(tǒng)教育約束、壓抑兒童身心發(fā)展，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。他認為這樣只一味督責(zé)、鞭撻繩縛的教育方法，會使兒童“視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”，同時還會導(dǎo)致兒童身心向著僵化、單一的方向發(fā)展。他認為正確的童蒙教育應(yīng)該考慮到兒童“樂嬉游而憚拘檢”的心理特點，像園丁栽培花木一樣，通過“誘之歌詩”、“導(dǎo)之習(xí)禮”、“諷之讀書”，培養(yǎng)兒童的道德、情感，發(fā)展兒童的智慧，增進兒童的身體發(fā)育，這樣“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”，從而使兒童德、智、體、美等各方面均衡、健康地發(fā)展。

那么如何才能真正促使兒童的個性全面、均衡地發(fā)展呢？王守仁從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，反對當(dāng)時封建傳統(tǒng)對待兒童“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張教育兒童首先要從積極方面入手，要順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂學(xué)”的情緒。在教學(xué)方法上，要采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；在教學(xué)內(nèi)容上，要發(fā)揮詩、書、禮等各門課多方面的教育作用；在教學(xué)安排上，要注意教學(xué)活動以多種形式搭配進行；在學(xué)習(xí)內(nèi)容和次序的安排上，規(guī)定“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩”，這樣動靜搭配，從而使兒童“樂習(xí)不倦”。

其次，王守仁的和諧教育思想體現(xiàn)在他對師生關(guān)系的定位上。

王守仁極力提倡學(xué)生“諫師”，他反對傳統(tǒng)的師道尊嚴，尤其反對束縛學(xué)生個性的教育模式，主張師生之間應(yīng)以朋友之誼相待，提倡學(xué)生對老師直言相諫，教師應(yīng)歡迎學(xué)生的批評，這樣可使師生雙方都能得到提高，他指出“凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之乎？某于遭未有所得，其學(xué)鹵莽耳，謬為著者從于此，每終認以思，惡且未免，況于過乎？事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也：諫師之直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也因以明其是，吾而也，因得以去其非，蓋教學(xué)相也。”

王守仁除鼓勵學(xué)生“諫師”外，對學(xué)生也非常和善，毫無“道貌岸然”的道學(xué)家的樣子。炎夏之時，學(xué)生侍坐于其身邊，雖有扇子，卻謹守禮節(jié)而不用，王守仁則親將扇子遞給他們消暑，并說：“對人之學(xué)，不是這等捆縛苦楚的，不是裝做道學(xué)模樣。”節(jié)日之間，王守仁與眾弟子歡聚宴會，席間師生談笑風(fēng)生，無拘無束，一起表演節(jié)目，或演奏樂器，或舞蹈歌唱，或即席賦詩，體現(xiàn)了親密無間、融洽和諧的師生關(guān)系。

從王守仁對待學(xué)生的態(tài)度上可以看出，他將師生關(guān)系定位在一種平等、民主的位置上。他認為過去那種“師道尊嚴”、“師權(quán)為上”的思想只會將學(xué)生培養(yǎng)成唯唯諾諾、只知服從書本和權(quán)威，毫無創(chuàng)見的書呆子，而要真正促進學(xué)生個性全面、自由地發(fā)展，這種平等、民主、“和諧”的師生關(guān)系是必不可少的前提。而更值得我們學(xué)習(xí)的一點是，王守仁并不只是提出口頭上的主張，他還真正做到了身體力行，通過自己平常的言談舉止來深深地影響和感染學(xué)生，師生之間親密無間、融洽和諧，從而使學(xué)生和他在一起時能無拘無束，自由盡興地展現(xiàn)自己。然而，直到今天，在我們教育現(xiàn)實中仍然存在那種以教師為中心，將教師視為絕對權(quán)威的情況，師生之間根本談不上是“朋友之誼”，更不用說學(xué)生敢對教師的過失“直言相諫”了。這正是我們教育的一個失敗之處，我們把師生之間要民主、平等的口號喊了那么久，可是真正身體力行的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)又有多少呢？但如果我們連這一點都不能轉(zhuǎn)變的話，那么我們又如何談得上深入開展素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面和諧地發(fā)展呢？因此，在這一點上，王守仁能打破當(dāng)時封建傳統(tǒng)的束縛，不僅在當(dāng)時是非常大膽和有獨創(chuàng)意識的，而且對我們今天的教育改革也是有著非常深刻影響和啟發(fā)意義的。