古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了蒲松齡《種梨》原文及翻譯注釋，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《種梨》原文

《種梨》

蒲松齡
 
　　有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價(jià)騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車(chē)前。 鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車(chē)數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無(wú)大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見(jiàn)喋聒不堪，遂出錢(qián)市一枚，付道士。道士拜謝。謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請(qǐng)出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”于是掬梨大啖，且盡，把核于手，解肩上镵，坎地深數(shù)寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬(wàn)目攢視，見(jiàn)有勾萌出，漸大；俄成樹(shù)，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿(mǎn)樹(shù)。道士乃即樹(shù)頭摘賜觀者，頃刻向盡。已，乃以镵伐樹(shù)，丁丁良久，方斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。
 
　　初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜眾中，引 領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車(chē)中，則梨已空矣。方悟適所表散，皆己物也。又細(xì)視車(chē)上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之。轉(zhuǎn)過(guò)墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
 
　　異史氏曰：“鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見(jiàn)笑于市人，有以哉。每見(jiàn)鄉(xiāng)中稱(chēng)素封者，良朋乞米，則怫然，且計(jì)曰：‘是數(shù)日之資也。’ 或勸濟(jì)一危難，飯一煢獨(dú)，則又忿然，又計(jì)曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類(lèi)，正不勝道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪。”
　　《種梨》譯文

　　有個(gè)鄉(xiāng)下人，在集市上賣(mài)梨。梨的味道非常香甜，但價(jià)錢(qián)很貴。有個(gè)道士，戴著破道士帽，穿著破爛道袍，在車(chē)前伸手向鄉(xiāng)下人乞討。鄉(xiāng)下人呵斥他，他也不走。鄉(xiāng)下人生氣了，大聲地辱罵起來(lái)。道士說(shuō)：“你這一車(chē)?yán)嬗泻脦装賯€(gè)，貧道只討你一個(gè)，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)多大損失，為什么還要發(fā)這么大的脾氣呢？”觀看的人勸鄉(xiāng)下人拿一個(gè)不好的梨給老道士，打發(fā)他走算了，鄉(xiāng)下人堅(jiān)決不肯。路旁店鋪里的一個(gè)伙計(jì)，見(jiàn)他們吵得不成樣子，就拿出錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)梨，給了道士。道士拜謝，然后對(duì)著眾人說(shuō)：“出家人不知道吝惜東西。我有好梨，請(qǐng)大家品嘗。”有人問(wèn)：“你既然有梨，為什么不吃自己的？”道士說(shuō)：“我是需要這個(gè)梨核做種子。”于是捧著梨大口大口地吃了起來(lái)。道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了個(gè)幾寸深的坑，然后放進(jìn)梨核，蓋上土，向旁邊的人要點(diǎn)熱水澆灌。有好事的人便到路邊店鋪中提來(lái)一壺滾開(kāi)的水，道士接過(guò)開(kāi)水澆進(jìn)了坑里。大家都瞪著眼看著，見(jiàn)一棵嫩芽?jī)好傲顺鰜?lái)，并漸漸長(zhǎng)大，一會(huì)兒就長(zhǎng)成了一棵枝繁葉茂的大樹(shù)；轉(zhuǎn)眼間開(kāi)花、結(jié)果，又大又香的梨子掛滿(mǎn)了枝頭。道士從樹(shù)上摘下梨子，分給圍觀的人吃，一會(huì)兒功夫就吃光了。然后，道士就用鐵鏟砍樹(shù)，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)乜沉撕瞄L(zhǎng)時(shí)間方才砍斷。道士把滿(mǎn)帶枝葉的梨樹(shù)扛在肩上，不慌不忙地走了。

　　一開(kāi)始，道士做戲法時(shí)，那個(gè)鄉(xiāng)下人也雜在人群中，伸著脖子瞪著眼看，竟忘記了自己的營(yíng)生。道士走了以后，他才回來(lái)去看顧他車(chē)上的梨，卻已經(jīng)一個(gè)也沒(méi)有了。他這才恍然大悟，道士剛才分的梨子都是他的；再細(xì)細(xì)一看，一根車(chē)把沒(méi)有了，碴口是新砍斷的。鄉(xiāng)下人心里非常氣憤，急忙去追趕道士。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)墻角，見(jiàn)砍斷的車(chē)把扔在墻角下，這才知道道士剛才砍的那棵梨樹(shù)，就是他的車(chē)把，而道士卻已經(jīng)不知去向了。滿(mǎn)集市上的人都笑得合不上嘴。

　　異史氏評(píng)論：“鄉(xiāng)人煩悶昏庸的樣子，憨狀可掬，十分癡傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每見(jiàn)到鄉(xiāng)中富人，至親好友向他乞米求助，就表現(xiàn)出一副氣憤的樣子，就計(jì)較說(shuō)：‘（這）是好幾天的物資開(kāi)支了。’ 如果勸他救濟(jì)危難的人，給孤獨(dú)無(wú)靠的人飯吃，則又忿然，又計(jì)較說(shuō)：‘這是十個(gè)人、五個(gè)人的飯量。’ 甚至連父子兄弟，也極微細(xì)的錢(qián)財(cái)也要徹底計(jì)較。（但是）一旦關(guān)乎荒淫爛賭，則整個(gè)囊袋家產(chǎn)也不吝嗇；（就算）刀鋸架在頭頸上，連贖命也來(lái)不及。諸如此類(lèi)的事，正是說(shuō)之不盡；而（相對(duì)而言）愚蠢的鄉(xiāng)下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”

　　《種梨》的注釋

　　貨梨于市：在集市上賣(mài)梨。貨，賣(mài)。
 
　　道士：道教的宗教職業(yè)者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞制作。
 
　　老衲（nà 納）：佛教戒律規(guī)定，僧尼衣服應(yīng)用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱(chēng)“百衲衣”，僧人因自稱(chēng)“老衲”。此處借作道士自稱(chēng)。
 
　　居士：梵語(yǔ)“迦羅越”的意譯。見(jiàn)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·方便品》。隋慧運(yùn)《維摩義記》云“居士有二：一、廣積資產(chǎn)，居財(cái)之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”這里是道士對(duì)賣(mài)梨者的敬稱(chēng)。
 
　　肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。
 
　　喋聒（dié guō迭過(guò)）：嚕囌。
 
　　掬梨大啖（dàn 淡）：兩手捧著梨大嚼。啖，吃。
 
　　镵（chán 饞）：掘土工具。
 
　　沸瀋：滾開(kāi)的汁水。瀋，汁水。
 
　　萬(wàn)目攢（cuán）視：眾人一齊注目而視。攢，聚集。
 
　　勾萌：彎曲的幼芽。
 
　　扶蘇：這里義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。
 
　　丁?。▃hēng zhēng 爭(zhēng)爭(zhēng)）：伐木聲。
 
　　引領(lǐng)注目：伸著脖頸專(zhuān)注地觀看。引 領(lǐng)，伸長(zhǎng)脖子。
 
　　表（biào 鰾）散：分發(fā)。表，分散。
 
　　一靶亡：一根車(chē)把沒(méi)有了。靶，通“把”，車(chē)把。亡，失去。
 
　　急跡之：趕忙隨后追尋他。跡，尋，尋其蹤跡。
 
　　一市粲然：整個(gè)集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齒的樣子?！洞呵锕攘簜?middot;昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”
 
　　有以哉：是有道理的。
 
　　素封：指無(wú)官爵俸祿而十分富有的人家?！妒酚?middot;貨殖列傳》：“今有無(wú)秩祿之奉、爵邑之入，而樂(lè)與之比者，命曰素封。”
 
　　怫（fú 弗）然：惱恨、氣忿的樣子。
 
　　飯一煢（qióng 窮）獨(dú)：款待一個(gè)孤苦的人飯 食。飯，管飯。煢獨(dú)，孤獨(dú)無(wú)靠的人。《詩(shī)·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此煢獨(dú)。”
 
　　較盡錙銖（zī zhū茲朱）：極微細(xì)的錢(qián)財(cái)也要徹底計(jì)較。錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財(cái)利。
　　作者簡(jiǎn)介

　　蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

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