半個多世紀(jì)以來，我國的文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，幾乎無一幸免地遭遇了不同程度的破壞，文物建筑被毀滅消失，民間藝術(shù)、民間工藝陷入人亡歌息、人亡藝絕的慘境。迅猛異常的大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)，毫不留情地對城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村進(jìn)行了摧枯拉朽式改造，也再一次摧毀著物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，使它們難以存留、傳承，許多鮮活的優(yōu)秀遺產(chǎn)瀕臨滅絕的境地，致使先后有兩代人或多或少地失去了對傳統(tǒng)文化記憶的傳承。
 
    在此背景下，對遭到破壞而瀕危的民俗文化遺產(chǎn)實行修復(fù)和維護(hù)成為當(dāng)務(wù)之急。對民俗文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化修復(fù)和維護(hù)的目標(biāo)很多，我認(rèn)為，其中最主要的是以下5個目標(biāo)：
 
    文化素材傳承出現(xiàn)了丟失或遺忘，必須積極尋找原有的元素和可復(fù)原的種種素材。例如，許多古老劇種、傳統(tǒng)曲目、民族史詩，在那些特殊的年代里因為被迫停止了傳習(xí)而迅速失傳，因此利用一切可能的手段，在現(xiàn)存老一代傳承人中喚醒傳統(tǒng)文化記憶進(jìn)行搶救勢在必行。近幾年來，這種找回失去的文化素材的深入調(diào)查研究已經(jīng)取得了積極的成果，可以預(yù)見，在依法、科學(xué)保護(hù)的推動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步融入現(xiàn)代生活的精神家園將是大有希望的。
 
    文化蒙蔽所施加的各種誤導(dǎo)，必須盡快糾正錯誤。特別是千百年來傳承下來的民間信仰習(xí)俗的表現(xiàn)形態(tài)及其深厚的文化內(nèi)涵，都被不加區(qū)別地判定為封建迷信，這些在修復(fù)中都必須給予科學(xué)論證，還原其歷史的本來面貌。例如傳統(tǒng)的舞龍舞獅對龍獅的吉祥崇拜，對傳統(tǒng)儺舞、儺戲、儺祭中的祀典儀式和民間傳統(tǒng)節(jié)日民俗、廟會民俗中表現(xiàn)出的美好祈愿等民間俗信，都要與所謂“迷信”活動嚴(yán)格區(qū)分開來予以肯定，使被毀棄的珍貴遺產(chǎn)重新展現(xiàn)原有的風(fēng)采。
 
    文化萎縮造成的知識缺失，必須導(dǎo)入相關(guān)的認(rèn)知。在中國，現(xiàn)當(dāng)代對于傳統(tǒng)文化，特別是對傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)的認(rèn)知嚴(yán)重缺失。在特定的歷史背景下，民間文化長期以來被排擠到邊緣地位，甚至遭到貶斥或者歧視，這是極不公平、極不科學(xué)、十分陳腐的文化觀念，亟待反思與糾正，從而使萎縮了的民族民間文化精粹得到完美的傳承和充分的弘揚(yáng)。與此同時，把所有和非遺保護(hù)相關(guān)的人文學(xué)科的研究發(fā)展繁榮起來，發(fā)揮其積極有效的文化功能。
 
    文化替代造成的不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)或錯位，應(yīng)當(dāng)作出合理的復(fù)原、調(diào)整或選擇。在文化變遷的過程中，文化替代幾乎是不可避免的，但是這種替代是否符合文化規(guī)律，是否能得到民眾的文化認(rèn)同？對那些人為的強(qiáng)行替代的不適應(yīng)的文化元素或文化素材，應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持民眾及其文化傳承人，以文化主人翁的自覺意識予以合乎情理的修復(fù)改正。特別是對那些動用替代手段對文化遺產(chǎn)造成歪曲破壞后果的做法，更應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅地徹底改正過來。非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)懂得文化遺產(chǎn)的原真性就在于它的文化元素的不可替代性。至于那些企圖用偽民俗假冒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，不僅與文化替代無關(guān)，而且是對非遺保護(hù)的惡意破壞。
 
    文化抗阻形成的若干文化沖撞后果，應(yīng)當(dāng)堅持以科學(xué)態(tài)度給予化解。要敢于堅持正義，維護(hù)民眾合法保護(hù)遺產(chǎn)的正當(dāng)權(quán)益，這一點(diǎn)是依法保護(hù)中最為關(guān)鍵的維護(hù)措施。每當(dāng)民間文化遺產(chǎn)遭遇強(qiáng)制性壓制時，民眾在逆來順受的被壓抑狀態(tài)下所蘊(yùn)藏著的抗阻心理，是文化接受心理中的正常情態(tài)，但是每當(dāng)有了解除這種外在壓力的機(jī)遇時，文化遺產(chǎn)的保護(hù)就應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，化解當(dāng)初的壓力，支持并肯定民間文化遺產(chǎn)持有者原來的文化抗阻心態(tài)，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，鼓勵并多方支持傳承人群體解放思想，無所顧忌地維護(hù)并修復(fù)自己擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有這樣，非遺保護(hù)才能大踏步走上良性發(fā)展的軌道。
 
    以上諸多因素都應(yīng)該列入維護(hù)和修復(fù)的目標(biāo)。這種維護(hù)和修復(fù)，正是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》中有關(guān)“保護(hù)”遺產(chǎn)工作的重要內(nèi)容。那么，對非遺的維護(hù)和修復(fù)關(guān)鍵在于誰來主導(dǎo)？誰是主體？由誰來做？依法實施這項工程自然還是政府主導(dǎo)，社區(qū)民眾是主體，政府要解放思想放手發(fā)動群眾，其主力只能是代表性傳承人及其群體來做，輔之以諳熟各項文化遺產(chǎn)的各文化專業(yè)工作者和專家隊伍，進(jìn)行科學(xué)修復(fù)與維護(hù)，只有這樣，才有可能使非遺重新回歸并融入日常生活。而那些不加任何修復(fù)與維護(hù)，殘缺不全的遺產(chǎn)碎片或似是而非的偽民俗、假手藝，都不可能被民眾群體所接受或認(rèn)同。
 
    努力修復(fù)傳統(tǒng)文化的傳承機(jī)制、傳播機(jī)制，讓文化生態(tài)整體保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”保護(hù)相結(jié)合，逐漸從各式各樣不定期的非遺活態(tài)展演或定點(diǎn)博覽，陸陸續(xù)續(xù)都能夠達(dá)到自然而然地回歸民間，融入既傳統(tǒng)又現(xiàn)代化的日常生活，這才是真正救活了遺產(chǎn)，給予他們以新的生命。事實證明，中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在歷史上為中華民族的振興和壯大發(fā)揮了巨大作用，并為現(xiàn)代人留下了很多寶貴財富。這些文化傳統(tǒng)正是當(dāng)代文化走向大繁榮的根脈，只有根深才能葉茂。