中國(guó)素有“衣冠之國(guó)”的美稱，在中華民族五千多年的文明史中，服飾承載著厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。其中龍袍就是中國(guó)古代集工藝、材料，以及人文思想為一體的服飾代表作。

 

它不但形制、顏色非常講究，

就連衣服上的花紋，

都規(guī)定得極其詳盡，

其中最著名的當(dāng)屬“十二章紋”。

 

在出土的實(shí)物中，明定陵神宗皇帝朱翎鈞的龍袍是最早帶有“十二章紋”的實(shí)物。這件“緙絲十二章紋袞服”出土?xí)r，袞服上帶有絹制標(biāo)簽，上寫(xiě)“萬(wàn)歷四十五年（1617年）……袞服”等字樣。

 

明神宗

 

袞服除了十二團(tuán)龍紋之外，兩肩還織有日、月；背織星辰、山；兩袖飾華蟲(chóng)；前后襟團(tuán)龍兩側(cè)織有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六種紋飾，共列十二章紋。

 

 

明定陵十二章紋袞服

 

明代洪武十六年出臺(tái)的章服之制中記載：皇帝袞冕“玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳”。

 

 

博物館復(fù)制出的明定陵十二章紋袞服

 

此袞服與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。袞服開(kāi)棺后迅速氧化，出土?xí)r面料已呈深駝色，各色圖案均有破損，但仍可見(jiàn)其概貌。博物館根據(jù)破損的十二章紋袞服的式樣和紋路，復(fù)制出了一件完整的明定陵十二章紋袞服。

 

十二章紋的寓意

 

十二章紋具體為日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，各有不同的寓意。

 

 

“日”即太陽(yáng)，

太陽(yáng)當(dāng)中常繪有三足金烏，

這是漢代以后太陽(yáng)紋的一般圖案。

取材于“日中有烏”、

“后羿射日等一系列神話傳說(shuō)。

 

 

“月”即月亮，

月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，

這是漢代以后月亮紋的一般圖案。

取材于“嫦娥奔月”等優(yōu)美的神話傳說(shuō)。

 

“星”即天上的星宿，

常以幾個(gè)小圓圈表示星星，

各星星間以線相連，

組成一個(gè)星宿。

 

 

“山”即群山，

其圖案即為群山形，

代表著穩(wěn)重性格，

象征帝王能治理四方水土。

 

 “龍”為龍形，

是一種神獸，變化多端，

象征帝王們善于審時(shí)度勢(shì)地

處理國(guó)家大事和對(duì)人民的教誨。

 

“宗彝”即宗廟彝器，

作尊形，

是古代祭祀的一種器物，

通常是一對(duì)，

繡虎紋和蜼紋，

象征帝王忠、孝的美德。

 

“華蟲(chóng)”按孔穎達(dá)的解釋，

即是“雉”，

“華蟲(chóng)者，謂雉也……

雉是鳥(niǎo)類，其頸毛及尾似蛇，

兼有細(xì)毛似獸”，

象征王者要“文采昭著”。

 

 “藻”即水藻，

為水草形，

象征皇帝的品行冰清玉潔。

 

“火”即火焰，

為火焰形，

象征帝王處理政務(wù)光明磊落，

火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。

 

 

“粉米”即白米，

為米粒形，

象征著皇帝社稷給養(yǎng)著人民，

安邦治國(guó)，重視農(nóng)桑。

 

“黼”是黑白相次的斧形，

刃白身黑象征皇帝做事干練果敢。

 

“黻”是黑青相次的“亞”形，

代表著帝王能明辨是非，

知錯(cuò)就改的美德。

 

十二章紋的色彩

 

十二章紋的色彩，根據(jù)典籍，大致如下：日用白色，月用青色，星辰用黃色，山龍純青色，華蟲(chóng)純黃色，宗彝為黑色，藻為白色，火為紅色，粉米為白色。這樣就有白、青、黃、赤、黑五色，繡之于衣，就是五采。

 

十二章紋的發(fā)展

 

 

西周時(shí)產(chǎn)生十二種紋飾

 

十二章紋最早產(chǎn)生于西周時(shí)代，《尚書(shū)·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)，作會(huì)（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服。汝明。”

 

這段記載只說(shuō)明了周代有這些服裝紋飾流行，并沒(méi)有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾。

 

東漢時(shí)確立為帝王專屬

 

永平二年(公元59年)，孝明皇帝詔有司博采、《禮記》《尚書(shū)》等史籍，制定了詳細(xì)的祭祀服飾及朝服制度，確定了漢代的服飾禮儀制度。

 

朝廷規(guī)定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍(以下)九章，九卿用華蟲(chóng)(以下)七章，皆備五采……”(《逗蠛菏·輿服下》)。即不同的身份地位，能用的章紋數(shù)量也不一樣。

 

自此以后，十二章紋被歷代帝王相繼仿用。

 

 

隋代確立章紋的位置

 

隋煬帝詔定了章服之制，并規(guī)定了十二章紋在皇帝“袞冕”上的具體位置：“于左右髆上為日月各一，當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質(zhì)以玄，如山、龍、華蟲(chóng)、火、宗彝等，并織成為五物：裳質(zhì)以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數(shù)，此為九章，兼上三辰（指日、月、星），而備十二也。”

 

將日、月分列兩肩，星辰列于后背，從此“肩挑日月，背負(fù)星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、諸侯，則分別為九章、七章、五章、三章（《隋書(shū)·禮儀七》）。

 

 

▲明弘治皇帝像 藏于臺(tái)北故宮博物院

龍袍上有十二章紋

 

明代維持章紋的規(guī)制

 

從藏于臺(tái)北故宮博物院的明代弘治皇帝袞服上的十二章紋，就能看得出來(lái)。

 

清代章紋地位下降