在7月29召開的中國民族建筑研究會第十五屆學(xué)術(shù)年會上，一位來自四川大學(xué)的演講嘉賓引起了眾多參會代表們的關(guān)注。他在演講中引入了他主持完成的五十多個西南少數(shù)民族城鎮(zhèn)風(fēng)貌改造項目中的典型個案，圖文并茂，生動有趣，仿佛讓人看到在他手起筆落之間，一座座平淡無奇的普通房屋被點(diǎn)化成具有濃郁民族特色的地標(biāo)性建筑，在與山水自然的默契融合中，本已模糊隱匿的多民族建筑文化正漸漸復(fù)活……


    鐘行恕，四川大學(xué)綜合科學(xué)研究中心副主任、四川東華綜合科學(xué)院執(zhí)行院長、中國西部城市建設(shè)與旅游開發(fā)研究所所長，自2000年以來，他一直專注于西部各地政府的開發(fā)與建設(shè)需求，配合地方政府對城市建設(shè)與旅游開發(fā)進(jìn)行策劃、創(chuàng)作、設(shè)計，完成風(fēng)貌改造設(shè)計項目50多個。他猶如一個城市風(fēng)貌改造的魔法師，十幾年如一日，在千變?nèi)f化中執(zhí)著尋找大西南少數(shù)民族聚落中那不變的建筑原昧。


啟程


   2000年初春，一個新興的機(jī)構(gòu)“中國丙部民族化建設(shè)研究所”誕生了。它有著四川大學(xué)綜合科學(xué)研究中心、陽川東華綜合科學(xué)院強(qiáng)有力的支持，在院長吳維民、執(zhí)行院長鐘行恕的帶領(lǐng)下，迅速地進(jìn)入了民族建筑文化復(fù)興的領(lǐng)域。


   研究所成立之初，鐘行恕即承擔(dān)了營造一個藏族民族首領(lǐng)、宗教領(lǐng)袖的大型官邸項目。其間，他往來西藏數(shù)十次、行程數(shù)干公里、耗時3年多，對藏民族的歷史文化、民風(fēng)民俗進(jìn)行了大規(guī)模、廣范圍、多層次的調(diào)研。中國民族建筑的歷史與發(fā)展是隨著社會文化而變化與前進(jìn)的，官邸的營造中也應(yīng)包涵藏式建筑的歷史文化。鐘行恕通過與現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的有機(jī)融合，創(chuàng)造了一個具有藏式風(fēng)格的現(xiàn)代官邸，成為了西藏首個高等級現(xiàn)代建筑的民族化形象營造典范。


上路


   在阿壩藏族羌族自治州以“新世紀(jì)、新面貌”的口號打造民族地區(qū)城市形之際，鐘行恕又進(jìn)入了民族化風(fēng)貌改造的中心——松潘縣。


   松潘縣是一個歷史文化重鎮(zhèn)，也是阿壩州九寨一黃龍旅游線的重要節(jié)點(diǎn)。但當(dāng)時的松潘，唐朝與吐蕃的征戰(zhàn)遺跡已被歷史煙云掩蓋，古代茶馬互市的盛況已隨著公路的建設(shè)而消失。如何尋找歷史的場景，如何展現(xiàn)古城的風(fēng)韻，成了困擾建設(shè)者的難題。


   經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)研，鐘行恕結(jié)合現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)，以大唐松州為主題，對城市現(xiàn)有的建筑群進(jìn)行了策劃、創(chuàng)作，力求融入唐時建筑的韻味。


   隨著一個傳承唐代建筑風(fēng)格，滿足旅游環(huán)境需求的“大唐松州”脫穎而出，加上專為古城公共環(huán)境配套創(chuàng)作的松州祭祀臺廣場、松州藏漢團(tuán)結(jié)迎賓廣場、松州城市休閑廣場與大唐松州岷江旅游街，營造出一個古韻和諧、游趣十足、商旅方便的中國民族化建筑群，讓松潘成為了九寨—黃龍旅游線上一顆璀璨的明珠。


   從大唐松州的成功打造，鐘行恕一行人為阿壩州10多個縣區(qū)營造了一系列安多藏式、嘉絨藏式、羌式等民族化風(fēng)貌改造項目，成為了阿壩州在全國的一個民族化城鄉(xiāng)建設(shè)的典范地區(qū)之一。


（四川東華綜合科學(xué)院城市風(fēng)貌改造成果）
 
舞跑


   2003年，中國羌族中心地區(qū)的民族化建設(shè)進(jìn)入實質(zhì)化行動，鐘行恕一行受命前往羌族中心地帶——阿壩州茂縣、綿陽市北川羌族自治縣，對羌族的歷史文化、民風(fēng)民俗進(jìn)行了大范圍調(diào)研，進(jìn)行該地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑民族化風(fēng)貌改造。鐘行恕將羌族傳統(tǒng)建筑中的文化元素、羌族文化中的形象元素與現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)相融合，歷時近3年，完成了現(xiàn)代城鄉(xiāng)建筑形象的羌族化風(fēng)貌改造。


   在一系列的創(chuàng)作、營造、實施中，鐘行恕將中國羌民族聚居中心地帶打造成了具有現(xiàn)代城市建筑結(jié)構(gòu)的民族化建筑形象群，使茂縣與北川縣成為中國羌式現(xiàn)代建筑的首創(chuàng)地區(qū)。


征途


   2005年，鐘行恕受云南昆明市石林彝族自治縣邀請，對石林撒尼彝族進(jìn)行調(diào)研。彝族是我國民族大家庭成員之一，因其民族從北向南的徒遷，歷史上形成了多達(dá)70多個支系的民族體系，而它在進(jìn)入云南后與南方的滇緬民族的融合，更產(chǎn)生了絢麗多彩的彝族文化。


   在經(jīng)過反復(fù)比對選定后，鐘行恕提出了將彝族文化與建筑形態(tài)以藝術(shù)與抽象方式結(jié)合的新理念，創(chuàng)作了石林縣城全域彝式風(fēng)貌改造的方案。經(jīng)過專業(yè)風(fēng)貌改造隊伍的奮戰(zhàn)，幾個月后，石林縣城已成為了彝族建筑文化的新時代形象典范，在其后舉行的石林彝族自治縣五十周年大慶之際，受到來自中央及地方各級領(lǐng)導(dǎo)代表的高度評價。


   云南楚雄彝族自治州是與四川涼山彝族自冶州相鄰的2個彝族大地區(qū)，其中涼山州為彝族傳統(tǒng)地區(qū)中心，而楚雄州則成為了彝族南下時與滇緬民族融合而產(chǎn)生的彝族文化新形態(tài)。


   2007年，應(yīng)楚雄彝族自治州的邀請，鐘院長一行又馬不停蹄地進(jìn)入楚雄。在對彝族在楚雄的發(fā)展史實進(jìn)行解讀后，鐘行恕結(jié)合古時滇中一代的民居狀況，創(chuàng)作了一個楚雄彝族式的建筑形象，讓一個原本毫無特色的建筑群變成了一個彝族文化與滇緬風(fēng)格融合的彝族宮殿式建筑群，突出了楚雄彝族文化大州的地位與形象。


奮戰(zhàn)


   2008年的汶川大地震讓阿壩州數(shù)十年積累的民族建筑遭到了嚴(yán)重的破壞，一時之間百廢待興。中央發(fā)出災(zāi)后重建的號召，阿壩州民族地區(qū)的重建一下成為了全中國的中心視點(diǎn)。


    鐘行恕認(rèn)為，這次重建是中國民族地區(qū)復(fù)興民族建筑文化的大好時機(jī)，他帶著滿腔熱情，立刻投身重建的工作之中。鐘行恕用多年的經(jīng)驗和深厚的文化積累，結(jié)合四川大學(xué)擁有的西部民族文化海量資料，加上新一代風(fēng)貌營造的理念，以科學(xué)、傳承、創(chuàng)新的方式，在汶川大地震重災(zāi)縣地區(qū)營造了一大批城市建筑風(fēng)貌改造項目、民族村寨改造重建項目、新農(nóng)村建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合項目、地方特色民族化標(biāo)志建筑項目以及災(zāi)后重建的民族特色景觀、標(biāo)志等等。


   歷經(jīng)五年，在大規(guī)模、高速度的營造中，阿壩州民族地區(qū)形成了一大批特色濃厚、特征明確、個性突出的中國民族建筑文化復(fù)興經(jīng)典項目。


激勵


   鐘行恕認(rèn)為，要打造一個具有中華五千年文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)形象，既要重視傳統(tǒng)建筑的精髓，又要以創(chuàng)新精神來體現(xiàn)中華民族在當(dāng)代世界中的演變。歷經(jīng)十余載風(fēng)風(fēng)雨雨，他率領(lǐng)著一群“卓爾不群、契而不舍”、愿意投身于民族建筑文化復(fù)興事業(yè)的戰(zhàn)友，在新時代的大背景中神韻傳承、大膽創(chuàng)新，策劃、創(chuàng)作了一大批民族建設(shè)項目，取得了可喜的成果。


   鐘行恕還將川大·東科院的理念和實踐以“城鄉(xiāng)建筑民族化風(fēng)貌改造專題講座”、“新農(nóng)村建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合專題講座”的方式向西部民族地區(qū)各地政府展開了專項服務(wù)，受到各地政府的熱評。十余年來，《專題講座》不斷完善、不斷更新，引入新理念、新案例、新手段，并在宣講后，對本地相關(guān)資源調(diào)研，向當(dāng)?shù)卣峁冻青l(xiāng)建筑民族化建設(shè)與特色化旅游開發(fā)項目建議書》，極大的支持了其開發(fā)決策。


   近日，我會與四川大學(xué)綜合科學(xué)研究中心簽署了合作協(xié)議，共同完成國家民委少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展試點(diǎn)工作西南片區(qū)選點(diǎn)項目的規(guī)劃設(shè)計任務(wù)。鐘行恕以及他的團(tuán)隊為中華民族建筑文化的回歸復(fù)興之路，又確定了新的坐標(biāo)。