古徽州，又稱新安、歙州，在當(dāng)今人們的印象中，或淡忘，或陌生。早在五千年前這里已有先民繁衍生息，并出現(xiàn)原始文化。千百年來(lái)，盡管朝代變更，但相對(duì)穩(wěn)定的地域，為徽州文化體系的形成與發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，而徽州文化深深地扎根在這一片厚實(shí)的土壤之上。

　　徽派建筑是徽州文化的實(shí)體象征，體現(xiàn)在村落民居、祠堂牌坊和園林等建筑中，從散布在青山綠水間的歙縣許國(guó)石坊、棠樾牌坊群，徽州區(qū)潛口民宅、羅東舒祠，黟縣西遞古建筑群、宏村古建筑群，屯溪區(qū)程氏三宅，休寧縣進(jìn)士第等傳統(tǒng)建筑的選址、設(shè)計(jì)、造型結(jié)構(gòu)和裝飾美化上來(lái)看，反映了遵循中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則，山水環(huán)抱，陰陽(yáng)平衡，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，追求天人合一的境界和人居環(huán)境與山水意境相融合的審美取向。徽州木雕、磚雕、石雕是徽派建筑中的精華部分，多屬于浮雕、高浮雕，并采用透雕、圓雕、線刻與多種雕刻技法，雕飾圖案精美。歙縣許國(guó)石坊、北岸吳氏祠堂的“百鹿圖”、“西湖風(fēng)景”石雕，歙縣大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和“百馬圖”木雕，文化內(nèi)涵深厚，造型語(yǔ)言純熟，雕刻工藝精湛，體現(xiàn)了徽雕藝術(shù)的最高水平，為同時(shí)代其他地區(qū)建筑雕刻藝術(shù)所不及。“賈而好儒、賈儒結(jié)合”是徽州文化的重要特征，徽商在思想觀念上就崇儒重儒，黟縣古民居村落中有這樣一副楹聯(lián)：“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，從中便可看出它的儒商本質(zhì)。東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載，以后代有發(fā)展。明成化、弘治時(shí)期形成徽州商幫。明嘉靖以降至清嘉慶年間，徽商達(dá)到鼎盛時(shí)期，其足跡遍布海內(nèi)外，其商業(yè)資本之巨、從商人數(shù)之多、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之廣、管理能力之強(qiáng)，為其他商幫無(wú)法匹敵，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之說(shuō)。徽商的興衰已成歷史，但他們當(dāng)年經(jīng)營(yíng)的茶葉仍然煥發(fā)著活力，黃山毛峰、太平猴魁、祁門(mén)紅茶的制作技藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，茶葉的制作工藝、字號(hào)和品牌得以傳承。

　　徽州自古文風(fēng)昌盛，人才輩出，著名的代表人物有理學(xué)家朱熹、珠算發(fā)明家程大位、戲劇家汪道昆、新安醫(yī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者汪機(jī)、新安畫(huà)派宗師漸江、紅頂商人胡雪巖、哲學(xué)家戴震和經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭等等，他們是徽州文化的開(kāi)創(chuàng)者、傳承者?；罩菸幕枪呕罩萑酥饕獜乃未燎宕陂g所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、社會(huì)文化、行為文化和精神文化的總和，這些文化內(nèi)容既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想，又受到道家、釋家思想的影響。它作為一種歷史文化現(xiàn)象值得記憶與回味。