非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和文化空間。主要包括作為文化載體的語(yǔ)言、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝技能，以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等內(nèi)容。文化是靈魂，是名片，是凝聚力、向心力、感召力、核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧意義重大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是資源、是財(cái)富、是重要資本，可以做成產(chǎn)業(yè)和事業(yè)。




黃山區(qū)（原太平縣）自唐天寶四年以來有1200多年的歷史，曾留下豐厚的文化遺產(chǎn)。經(jīng)過“文革”浩劫和陳村水庫(kù)淹沒，以及長(zhǎng)江以北、新安江流域移民內(nèi)遷，文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)大量流失和多元交匯的景象。目前，黃山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記31個(gè)，分屬民間手工藝、民間信仰、人生禮儀、民間文學(xué)、民間音樂等類別。改革開放以來，外來文化來勢(shì)洶涌，商品文化潮平岸闊，工業(yè)化城市化國(guó)際化信息化步伐加快，民眾生產(chǎn)、生活方式發(fā)生巨變，文化內(nèi)容、形式、傳播手段不斷創(chuàng)新。新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用挑戰(zhàn)與機(jī)遇前所未有。黃山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作尚處于起步階段，面臨的問題和制約因素不少，工作亟待加強(qiáng)。我們要認(rèn)真落實(shí)“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的要求，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的原則，把握規(guī)律，強(qiáng)化措施，切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作。




首先，要落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作機(jī)制，包括組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、技術(shù)支持機(jī)制、資金保障機(jī)制、傳承保護(hù)機(jī)制、遺產(chǎn)依托機(jī)制、項(xiàng)目合作機(jī)制。




其次，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。




一方面，可以分類別、區(qū)域，按不同的體系、載體進(jìn)行保護(hù)。




分類保護(hù)：區(qū)別不同等級(jí)、不同門類的遺產(chǎn)，量身定做保護(hù)與利用措施。突出重點(diǎn)，有所為有所不為，對(duì)珍貴瀕危品種優(yōu)先保護(hù)，對(duì)合乎先進(jìn)文化前進(jìn)方向、與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)聯(lián)度高、開發(fā)潛力大的項(xiàng)目?jī)?yōu)先扶持。




體系保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的生命，生命是體系功能的展現(xiàn)。對(duì)關(guān)鍵部位的保護(hù)固然重要，但更加重要的是體系保護(hù)。如，太平猴魁茶的文化核心價(jià)值不止于手工制作技藝，而是稱作“猴韻”的非物質(zhì)文化體系，這個(gè)體系是猴魁生態(tài)文化、園藝文化、工藝文化、鑒賞文化、歷史文化、民俗文化、商業(yè)文化、品牌文化的有機(jī)結(jié)合。




載體保護(hù)：通過現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活、媒體傳播、商業(yè)運(yùn)作和創(chuàng)意活動(dòng)，營(yíng)造環(huán)境，構(gòu)建橋梁和平臺(tái)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。中央電視臺(tái)青歌賽推出原生態(tài)唱法如新疆維吾爾族的演奏《十二木卡姆》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、苗族山歌，著名景區(qū)表演融鑄古今的大型實(shí)景劇《印象劉三姐》《長(zhǎng)恨歌》《神奇的九寨》等，就是成功典型案例。黃山區(qū)翡翠谷無中生有推出情愛文化，黃帝源借題發(fā)揮演繹黃帝文化，藍(lán)水河就地取材打造猴韻文化，前景非?？春?。




區(qū)域保護(hù)：劃定文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，以活態(tài)存在并傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)區(qū)域內(nèi)自然與文化遺產(chǎn)實(shí)行全面保護(hù)?；罩菸幕鷳B(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)將黃山區(qū)納入其中，既有利于黃山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用，又豐富了徽文化的內(nèi)涵，將產(chǎn)生即期效應(yīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。




另一方面，要處理好以下六個(gè)關(guān)系。




（1）保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系：保護(hù)第一，開發(fā)第二，保護(hù)是開發(fā)的前提和基礎(chǔ)，開發(fā)是保護(hù)的途徑和手段。單靠國(guó)家財(cái)政包攬的保護(hù)是靜態(tài)保守的有限保護(hù)，是不夠的。唯有在保護(hù)的前提下創(chuàng)造效益，進(jìn)而反哺于保護(hù)，作為更好保護(hù)的經(jīng)濟(jì)支撐，構(gòu)成保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)，這就是有效保護(hù)。




（2）傳承與創(chuàng)新的關(guān)系：文化不是化石，文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力。發(fā)展以激發(fā)活力，有活力得以傳承，傳承得好才能保護(hù)得好。發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新不是拋棄，不是一概推倒重來，創(chuàng)新的鮮明指向是揚(yáng)棄，是繼承前人而不因循守舊，是建設(shè)、積累、發(fā)展、進(jìn)步。




（3）有形與無形的關(guān)系：有形與無形，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，是文化的一體兩面，不可分割。要形神兼?zhèn)?，不要魂不附體。一個(gè)代表性傳承人，正是一個(gè)有血有肉、生老病死的人。一種民間技藝、信仰或禮儀，離開了人、物、道具就無從體現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用要目中有人、身邊有物，緊密聯(lián)系物質(zhì)文化通盤考慮。




（4）高堂與草根的關(guān)系：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間，長(zhǎng)于草野。要有濃烈的草根情結(jié)、鄉(xiāng)土意識(shí)，撲下身子，以虔誠(chéng)敬畏的心去發(fā)掘、撫摸、體驗(yàn)。要精心打磨、集成和包裝，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出深閨陋巷、山門、國(guó)門，登上大雅之堂。




（5）人文、自然、科技的關(guān)系：以人文與自然和諧的視角，統(tǒng)籌文化生態(tài)與自然生態(tài)的保護(hù)。應(yīng)有現(xiàn)代科技理念和手段，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的水平。




（6）過去、現(xiàn)在、未來的關(guān)系：遺產(chǎn)屬于過去，更屬于現(xiàn)在和未來。遺產(chǎn)是時(shí)代創(chuàng)新的成果與積淀，遺產(chǎn)是代代相傳的鏈條，現(xiàn)在為未來創(chuàng)造遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是古今的交匯、不同地域間、不同文明的交匯。我們要不負(fù)這個(gè)偉大時(shí)代，樹立大遺產(chǎn)觀和可持續(xù)遺產(chǎn)觀，不忘過去，立足現(xiàn)在，開創(chuàng)未來，努力做出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，使每項(xiàng)工作都打上“人文”的烙印。