徽州文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

 

1、社會(huì)基礎(chǔ)

    徽州是一個(gè)移民社會(huì)，徽州人中有許多是中原世家大族，他們大多是避難遷徙到徽州，還有一部分人是來徽州做官，后因社會(huì)變動(dòng)或個(gè)人原因而留居徽州，這些人直接帶來了先進(jìn)的中原文化，是徽州文化形成的“基因”。另外這些人從外面來，知道徽州外部的世界也很精彩，就下決心要打出去，創(chuàng)立新事業(yè)開辟新天地。再加上徽州山多地少，“生齒日繁，則生計(jì)日隘”，許多人被迫離鄉(xiāng)背井，當(dāng)時(shí)就有徽謠流傳：前世不修，身在徽州，十二三歲，往外一丟。徽州人走出去主要通過做官和行商，兩者都必須有文化，所以徽州文風(fēng)興盛，讀書成為一種社會(huì)風(fēng)氣，“十戶之村不廢誦讀”就形成了?；丈瘫椴几鞯?，財(cái)勢強(qiáng)大，形成“無徽不成鎮(zhèn)”?？婆e入仕的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，僅徽州本土就出了168位進(jìn)士、17位狀元?；罩萑瞬潘C萃、名人輩出，“連科三殿撰，十里四翰林”、“同胞翰林”、“四世一品”、“父子丞相”……佳話頻傳。《中國人名大辭典》共收集清以前歷代名人4萬人，徽州名人就有800余人。2000年初，黃山市曾評(píng)出三十位杰出徽州歷史文化名人，理學(xué)家朱熹、新安醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人之一汪機(jī)、珠算大師程大位、新安畫派創(chuàng)始人漸江、馬克思《資本論》中提到的唯一一位中國人理財(cái)家王茂蔭、哲學(xué)家戴震、近代著名畫家黃賓虹、人民教育家陶行知、革命音樂家張曙、著名學(xué)者胡適……名列其中。就連國家主席江澤民、副主席胡錦濤，他們的祖籍也分別在徽州的旌德和績溪。由于外出人數(shù)之多，當(dāng)時(shí)有“十三在邑，十七在外”之說?；丈毯突罩菔咳说拇罅客獬?，不僅使他們自身增長了見識(shí)，開闊了視野，而且更為重要的是，他們將這種開放的性格和品質(zhì)帶回了桑梓故里，從而直接為徽州文化的發(fā)展注入了新鮮的血液，促進(jìn)和推動(dòng)了徽州文化，以更加寬廣的胸懷接納和融合其他地區(qū)先進(jìn)文化的傳入和發(fā)展。

2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

    徽商是徽州文化的原動(dòng)力，是徽州文化發(fā)展的“催化劑”。如果沒有徽商的大規(guī)模參與投資與建設(shè)，徽州文化有可能是一片蒼白。作為位居明清兩代全國十大商幫之首的徽商，擁有一種良好的傳統(tǒng)，那就是注重文化知識(shí)的積累和投入。他們雖投身茫茫商海，卻賈而好儒，是名副其實(shí)的儒商。畢竟在徽州人的內(nèi)心深處，“天下第一等好事只是讀書”?；丈探?jīng)營致富后，不僅對(duì)自己子孫的教育舍得投資，而且不忘回報(bào)鄉(xiāng)里和社會(huì)，對(duì)家鄉(xiāng)的文化教育尤其格外關(guān)注。為此，他們不惜斥巨資用來興辦學(xué)校和書院，鼓勵(lì)讀書，培養(yǎng)人才。如清代大鹽商歙縣棠樾人鮑志道一次就為該縣紫陽書院膏火捐資8000兩白銀。在徽州，有一句土得不能再土的謠諺，即“三代不讀書，好比一窩豬”、“嬌子不嬌書，嬌書變養(yǎng)豬”?；丈虒?duì)徽州文化建設(shè)和發(fā)展的關(guān)注，直接推動(dòng)了徽州文化的繁榮與發(fā)達(dá)。

3．思想基礎(chǔ)   

 
    中原地區(qū)世家大族源源不斷地舉家南遷和徽州山環(huán)水繞、相對(duì)封閉的獨(dú)特的地理環(huán)境，為宗族的大量存在與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，成為其生存的土壤和基礎(chǔ)，逐漸使徽州形成了聚族而居之勢?；罩菥圩宥拥奈幕卣?，不僅造就了徽州同姓血緣家族的凝聚力，而且由血緣而地緣，形成了濃郁的鄉(xiāng)土觀念。扶貧濟(jì)困、興文重教、勤儉持家、以眾幫眾，已成為徽州宗族文化以及鄉(xiāng)土文化的重要特征和鮮明性格，為儒家倫理思想的弘揚(yáng)和勤儉持家風(fēng)氣的維系，輸入了源源不斷的精神動(dòng)力，使徽州文化的發(fā)展充滿了勃勃的生機(jī)與活力。由朱熹所創(chuàng)的新安理學(xué)是徽州文化存在和發(fā)展的指導(dǎo)思想和精神支柱。凡事皆依《文公家禮》，凡書皆讀朱子所注，已成為徽州文化中的一個(gè)奇特現(xiàn)象。休寧茗洲吳氏宗族在其《家典》中，就曾明確地要求全體宗族成員：“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風(fēng)自待，而以鄒魯之風(fēng)傳之子若孫也。”理學(xué)對(duì)徽州文化的影響，可謂蔚為大觀者也。