真趣亭匾額：
 
真    趣
 
    譯意：悟得山林真正意趣之亭。
    簡析：此額為乾隆皇帝所書。乾隆下江南游獅子林時，見園中假山重疊，峰回路轉(zhuǎn)，樹木疏密有致，一泓碧水，幾曲小橋，秀麗俊雅，興之所致，揮筆寫下“真趣”二字。宋王禹倆詩云：“忘機得真趣，懷古生遠思。”謂忘卻計較或巧詐之心，自由恬淡與世無爭，陶然忘機，就能悟得山林之真趣。與造園主旨合拍。《吳門百詠。獅子林》詩云：“御題‘真趣’狀元家，兩度宸游駐翠華。獅石千年仍突兀，五松無處覓槎卡牙。”說的就是此事。
    按：乾隆曹六游獅子林：乾隆二十二年，首次帶著倪云林的圖，展卷對照游覽，有‘‘假山似真山”、“疑其藏深谷”詩句。五年后，又游獅子林，見園內(nèi)“一樹一峰入畫意，幾彎幾曲遠塵心”，賜匾“畫禪寺”。1765年，乾隆三游獅子林，見石峰俯仰多姿，石洞剔透空靈，
環(huán)境幽雅靜穆，寫下《游獅子林即景雜嘆》七絕三首與七律一首，并賜此“真趣”匾。

真趣亭楹聯(lián)：
 
浩劫空蹤，畸人獨遠
園居日涉，來者可追
 
    譯意：經(jīng)過長時間的劫難留下空虛之蹤影，性情奇特的人獨自離遠了；居住在園里每天散步自成樂趣，知道未來的事情還來得及補救。
作者：款署“潤生先生有道重修真趣亭，命撰楹帖，即希是正，獅林自咸豐庚申劫后六十余年，今始修復(fù)。此真趣亭聯(lián)采司空《詩品》、靖節(jié)《歸來辭》。”落款“著雍執(zhí)徐歲九秋云庵吳蔭培集，分詮之紀(jì)往跡慰后人也。是歲嘉平月朔，平江遺民蔭培又識”。吳蔭培(1851～1930年后)，晚清探花。
簡析：聯(lián)語出句集自唐司空圖《詩品》，描寫出一種峭潔清遠、遺世獨立、忘懷一切的藝術(shù)意境。浩劫過后，留下一片空幻的世界，畸人獨遠，獨遠就是獨往。所謂畸人者，“畸于人而侔于天”(《莊子．大宗師》)也，即精神世界與現(xiàn)實世界通過直覺而達到同一的人，莊子認為他們是不同流俗、不問不知、不求仁義、不分善惡，保持了自己自然本性的人，也就是《淮南子·莊子略要>中說的“江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物而獨往者”。司空圖生活在大唐王朝日趨沒落的動蕩時代，他通過幻想、追求、捕捉、欣賞“畸人”這種虛幻的美，即具有哲理意味的超功利的人生境界的美，旨在撫慰自己哀傷的心靈。聯(lián)語對句化用陶潛《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”、“悟已往之不諫，知來者之可追”句意，描寫的是東晉陶潛所追求并陶醉其中的一種閑適的生活樂趣。他對以往的官場生活作了痛苦的反思，而對日常平凡的農(nóng)居生活充滿了質(zhì)樸的眷戀之情，日涉庭院，賞景觀物成為自己生活、興趣的組成部分，從中真正獲得了心靈的安適和享受。“往者不可諫，來者猶可追”，原是楚狂接輿勸諭孔子的話，表現(xiàn)出楚狂的一種飄飄然超越世間的神情(《論語· 微子》)。司空圖傾心于“沖淡”、“含蓄”的藝術(shù)風(fēng)格，故對陶潛詩文表現(xiàn)的超然世外、平淡沖和的心情意緒大加禮贊。集聯(lián)作者掌握了兩人藝術(shù)內(nèi)涵上的一致性，全聯(lián)表現(xiàn)的都是這種心境和意緒，神趣韻味天然渾成，如出一手，堪稱佳聯(lián)妙構(gòu)。
 
湖心亭對聯(lián)：
 
曉風(fēng)柳岸春先到
夏日荷花午不知
 
譯意：楊柳滿岸，曉風(fēng)輕拂，春來了；夏日，荷花映日、色香醉人，微風(fēng)吹拂，此時此景即使烈日當(dāng)午你也渾然不知。
作者：原為李維源書，今呂貞白書于1983年。
簡析：寫景聯(lián)。此亭筑于池塘中，用曲橋聯(lián)接兩岸，最宜春夏賞景。聯(lián)文描繪的正是春夏之時的自然景色。出句從宋柳永《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘月”句脫化而出，柳詞呈現(xiàn)出一種特有的冷清恬靜的美，令人玩賞癡迷。此句因“春先到’’三字，一掃冷清之氣，春光咚起萬物，春風(fēng)綻開鮮花，楊柳拂動，如煙似舞，綠采散風(fēng)，以其婀娜之美和頑強的生命力，給大自然帶來了無限生機。對句則詠夏日之景，突出了滿池荷花。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，紅艷的荷花搖曳于碧葉叢中，亭亭玉立，像含羞多情的少女，分外嬌妍可愛，使人忘卻暑熱。聯(lián)語緊緊抓住春夏兩季最富特征性的景觀，寫得生機盎然，令人陶醉。