石壁篆書(shū)：
 
千  人  坐
 
    作者：明胡纘宗書(shū)。胡纘宗，甘肅秦安縣人，曾任蘇州太守。工詩(shī)文，精書(shū)法。早年行草有拓片傳世，今已絕少，墨跡更屬罕見(jiàn)。
    簡(jiǎn)析：據(jù)傳，晉代高僧竺道生(355～434)，姓魏，鉅鹿人，是“道震西域，名被東國(guó)”的中國(guó)佛教四大翻譯家鳩摩羅什(344～413)弟子，人稱(chēng)生公，《高僧傳》卷十稱(chēng)他“雋思奇拔”、“神氣清穆”，“潛思日久，徹悟言外”，倡導(dǎo)頓悟成佛說(shuō)，為禪宗思想之先驅(qū)?！杜f學(xué)以
為邪說(shuō)，譏憤滋甚，遂顯大眾，擯而遣之，拂衣而游，初投吳之虎丘山，旬日之中，學(xué)徒數(shù)百”(同上)。曾在此講經(jīng)說(shuō)法，下有干人列坐聽(tīng)講，故名。宋范成大《千人坐》詩(shī)云：“聽(tīng)經(jīng)人散蘚花深，千古誰(shuí)能更賞音?只好岸巾披鶴氅，風(fēng)清月白坐彈琴。”即詠此典。又一說(shuō)
云闔閭墓筑成后，吳王夫差怕工匠泄漏墓內(nèi)機(jī)關(guān)秘密，便以邀請(qǐng)?jiān)鴧⒓又沟囊磺Ф喙そ硜?lái)此石上飲酒看鶴舞之名，將他們?nèi)繗⑺罍缈?，血浸漬滲透，與巖石相融合，日久不褪，因稱(chēng)“干人石”。實(shí)際上是因火山爆發(fā)形成的酸性火山噴出巖，故呈殷紅色。
 
石壁篆書(shū)：
 
生公講臺(tái)
 
作者：唐李陽(yáng)冰書(shū)。李陽(yáng)冰，字少溫，趙郡人，官至將作大匠。工于小篆，為唐代之冠。時(shí)人請(qǐng)顏真卿書(shū)墓碑，必請(qǐng)李陽(yáng)冰題其額，“欲以擅連璧之美”?！缎蜁?shū)譜》云：“有唐三百年以篆稱(chēng)者，峭陽(yáng)冰獨(dú)步。”因書(shū)以瘦勁取勝，人號(hào)之為“筆虎”。陽(yáng)冰為大詩(shī)人李白族叔，白有詩(shī)贊其書(shū)日：“落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又幅煥，五色羅華星。”亦云系宋蔡襄書(shū)。襄，字君謨，興化人，官端明羼學(xué)士，書(shū)法獨(dú)步當(dāng)世。今“講’’字由馬之駿補(bǔ)刻。三字為原刻。
簡(jiǎn)析：因此地傳為生公講經(jīng)說(shuō)法之處，故名。竺道生提出了i檠佛性學(xué)說(shuō)和頓悟成佛說(shuō)。這是玄佛交融時(shí)的一種新的佛教{學(xué)。這不僅開(kāi)啟了后來(lái)禪宗“明心見(jiàn)性”、“頓悟成佛”的靈智，而J在中國(guó)唯心主義認(rèn)識(shí)論上是一次大膽的突破。    按：“千人坐”，“大石盤(pán)陀數(shù)廟，高下如刻削，亦它山所無(wú)”(《吳郡志》)。