千 人 坐 蘇州園林,蘇州園林記趣
文化常識(shí) 由優(yōu)爾供稿
石壁篆書:
千 人 坐
作者:明胡纘宗書。胡纘宗,甘肅秦安縣人,曾任蘇州太守。工詩(shī)文,精書法。早年行草有拓片傳世,今已絕少,墨跡更屬罕見。
簡(jiǎn)析:據(jù)傳,晉代高僧竺道生(355~434),姓魏,鉅鹿人,是“道震西域,名被東國(guó)”的中國(guó)佛教四大翻譯家鳩摩羅什(344~413)弟子,人稱生公,《高僧傳》卷十稱他“雋思奇拔”、“神氣清穆”,“潛思日久,徹悟言外”,倡導(dǎo)頓悟成佛說,為禪宗思想之先驅(qū)?!杜f學(xué)以
為邪說,譏憤滋甚,遂顯大眾,擯而遣之,拂衣而游,初投吳之虎丘山,旬日之中,學(xué)徒數(shù)百”(同上)。曾在此講經(jīng)說法,下有干人列坐聽講,故名。宋范成大《千人坐》詩(shī)云:“聽經(jīng)人散蘚花深,千古誰(shuí)能更賞音?只好岸巾披鶴氅,風(fēng)清月白坐彈琴。”即詠此典。又一說
云闔閭墓筑成后,吳王夫差怕工匠泄漏墓內(nèi)機(jī)關(guān)秘密,便以邀請(qǐng)?jiān)鴧⒓又沟囊磺Ф喙そ硜?lái)此石上飲酒看鶴舞之名,將他們?nèi)繗⑺罍缈?,血浸漬滲透,與巖石相融合,日久不褪,因稱“干人石”。實(shí)際上是因火山爆發(fā)形成的酸性火山噴出巖,故呈殷紅色。
石壁篆書:
生公講臺(tái)
作者:唐李陽(yáng)冰書。李陽(yáng)冰,字少溫,趙郡人,官至將作大匠。工于小篆,為唐代之冠。時(shí)人請(qǐng)顏真卿書墓碑,必請(qǐng)李陽(yáng)冰題其額,“欲以擅連璧之美”?!缎蜁V》云:“有唐三百年以篆稱者,峭陽(yáng)冰獨(dú)步。”因書以瘦勁取勝,人號(hào)之為“筆虎”。陽(yáng)冰為大詩(shī)人李白族叔,白有詩(shī)贊其書日:“落筆灑篆文,崩云使人驚。吐辭又幅煥,五色羅華星。”亦云系宋蔡襄書。襄,字君謨,興化人,官端明羼學(xué)士,書法獨(dú)步當(dāng)世。今“講’’字由馬之駿補(bǔ)刻。三字為原刻。
簡(jiǎn)析:因此地傳為生公講經(jīng)說法之處,故名。竺道生提出了i檠佛性學(xué)說和頓悟成佛說。這是玄佛交融時(shí)的一種新的佛教{學(xué)。這不僅開啟了后來(lái)禪宗“明心見性”、“頓悟成佛”的靈智,而J在中國(guó)唯心主義認(rèn)識(shí)論上是一次大膽的突破。 按:“千人坐”,“大石盤陀數(shù)廟,高下如刻削,亦它山所無(wú)”(《吳郡志》)。
千 人 坐
作者:明胡纘宗書。胡纘宗,甘肅秦安縣人,曾任蘇州太守。工詩(shī)文,精書法。早年行草有拓片傳世,今已絕少,墨跡更屬罕見。
簡(jiǎn)析:據(jù)傳,晉代高僧竺道生(355~434),姓魏,鉅鹿人,是“道震西域,名被東國(guó)”的中國(guó)佛教四大翻譯家鳩摩羅什(344~413)弟子,人稱生公,《高僧傳》卷十稱他“雋思奇拔”、“神氣清穆”,“潛思日久,徹悟言外”,倡導(dǎo)頓悟成佛說,為禪宗思想之先驅(qū)?!杜f學(xué)以
為邪說,譏憤滋甚,遂顯大眾,擯而遣之,拂衣而游,初投吳之虎丘山,旬日之中,學(xué)徒數(shù)百”(同上)。曾在此講經(jīng)說法,下有干人列坐聽講,故名。宋范成大《千人坐》詩(shī)云:“聽經(jīng)人散蘚花深,千古誰(shuí)能更賞音?只好岸巾披鶴氅,風(fēng)清月白坐彈琴。”即詠此典。又一說
云闔閭墓筑成后,吳王夫差怕工匠泄漏墓內(nèi)機(jī)關(guān)秘密,便以邀請(qǐng)?jiān)鴧⒓又沟囊磺Ф喙そ硜?lái)此石上飲酒看鶴舞之名,將他們?nèi)繗⑺罍缈?,血浸漬滲透,與巖石相融合,日久不褪,因稱“干人石”。實(shí)際上是因火山爆發(fā)形成的酸性火山噴出巖,故呈殷紅色。
石壁篆書:
生公講臺(tái)
作者:唐李陽(yáng)冰書。李陽(yáng)冰,字少溫,趙郡人,官至將作大匠。工于小篆,為唐代之冠。時(shí)人請(qǐng)顏真卿書墓碑,必請(qǐng)李陽(yáng)冰題其額,“欲以擅連璧之美”?!缎蜁V》云:“有唐三百年以篆稱者,峭陽(yáng)冰獨(dú)步。”因書以瘦勁取勝,人號(hào)之為“筆虎”。陽(yáng)冰為大詩(shī)人李白族叔,白有詩(shī)贊其書日:“落筆灑篆文,崩云使人驚。吐辭又幅煥,五色羅華星。”亦云系宋蔡襄書。襄,字君謨,興化人,官端明羼學(xué)士,書法獨(dú)步當(dāng)世。今“講’’字由馬之駿補(bǔ)刻。三字為原刻。
簡(jiǎn)析:因此地傳為生公講經(jīng)說法之處,故名。竺道生提出了i檠佛性學(xué)說和頓悟成佛說。這是玄佛交融時(shí)的一種新的佛教{學(xué)。這不僅開啟了后來(lái)禪宗“明心見性”、“頓悟成佛”的靈智,而J在中國(guó)唯心主義認(rèn)識(shí)論上是一次大膽的突破。 按:“千人坐”,“大石盤陀數(shù)廟,高下如刻削,亦它山所無(wú)”(《吳郡志》)。