黔西南州歷史文化常識介紹 民俗風情
文化常識 由土鳳凰供稿
黔西南州山川秀美、景色迷人，旅游資源組合良好，是中國西部一個頗具潛力和開發(fā)前景的黃金旅游區(qū)。黔西南州有神奇的旅游資源，下面我們就來了解一下吧!
黔西南州有厚重的歷史文化
有"貴州龍"化石群、"興義人"古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡"十八先生墓"、"永歷皇宮"和抗戰(zhàn)公路遺跡"晴隆二十四道拐"、何應欽先生故居等歷史文化。
黔西南州有濃郁的民族風情
民族眾多，風情獨特，各民族的音樂、舞蹈、節(jié)日、風俗、民居、服飾等獨具魅力，布依族音樂"八音坐唱"有"聲音活化石"、"天籟之音"之稱，享譽海內(nèi)外;彝族舞蹈"阿妹戚托"質(zhì)樸、純真、自然，被稱為"東方踢踏舞"。
布依族的"三月三"、"六月六"、"查白歌節(jié)"，苗族的"八月八"等民族節(jié)日，多姿多彩，讓人留連忘返。
特別是布依族"八音坐唱"、布依銅鼓十二則、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲等還被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
黔西南州有優(yōu)美的人居環(huán)境
氣候資源得天獨厚，冬無嚴寒，夏無酷暑，空氣清新，氣候宜人，州府所在地興義市在香港舉辦的"2006年中國避暑旅游城市排行榜"評選中位居第15位，是中國最佳的人居環(huán)境和避暑勝地之一。
黔西南州國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長。
"十五"期間，全州生產(chǎn)總值年均增長12.1%;財政收入年均增長18.49%，其中，地方財政收入年均增長14.8%;糧食總產(chǎn)量年均增長2.13%;五年累計完成固定資產(chǎn)投資176億元，為"十五"計劃的176.0%。
2006年，全州生產(chǎn)總值140.48億元，比上年增長13.8%;財政總收入20.43億元，比上年增長26.8%;固定資產(chǎn)投資完成68.11億元，比上年增長27.8%;糧食總產(chǎn)量106.2萬噸。
黔西南州歷史文化
黔西南布依族苗族自治州位于貴州省西南部，地處黔滇桂三省(區(qū))結(jié)合部，古屬夜郎國地域，1982年5月1日建州，是全國30個自治州中年輕的自治州之一。
二十世紀五十年代，"貴州龍"化石在黔西南州首府興義市綠蔭村的發(fā)現(xiàn)，是中國考古科學的一個重大成果，也是這塊土地對地球生命史的一個重要貢獻。
在這片神奇的土地上，史前就留下了人類活動的遺跡，興義貓貓洞遺址出土的古人類化石，使遠離黃河和長江的黔西南可以宣稱：漫長的歷史長河中，也有這里耀眼的浪花。
古老的先民在南、北盤江環(huán)抱的萬峰叢中棲息、繁衍，共同創(chuàng)造著燦爛的中華民族文化。
羊角紐鐘、一字格劍、青銅?戍、環(huán)形紐銅鈴和筒形紐銅鈴……勾勒著神秘的古夜郎故事。
普安縣銅鼓山遺址是古代冶煉技術在黔西南發(fā)展的例證。
興義市萬屯漢墓和興仁縣交樂漢墓蘊藏的精美文物令世人震驚。
已面世的東漢時期的撫琴俑、銅車馬、搖錢樹、連枝燈、提梁壺等大批文物，它們是當時經(jīng)濟繁榮、文化進步的標志。
農(nóng)田水塘模型更說明了當時的農(nóng)耕技術已相當發(fā)達。
黔西南州的名勝古跡引人入勝，文物古建筑別具一格。
如：興義市劉氏莊園是石堡內(nèi)的古建筑群，始建于清同治三年(1864年)，占地五畝，詞廳面闊三間，中為戲臺，左右為通道，臺下是供演員化妝、休息之所，臺口八字形，上下場門額題"出將"、"入相"，中繪壽星圖。
整個建筑窗欞雕花、朱漆飾金、富麗堂皇。
興仁縣三家寨道堂，座落在興仁縣雨樟鎮(zhèn)8公里處，系回族專用教堂，清光緒十八年(1892年)為回族教主馬光烈所建。
為木結(jié)構建筑,"望月樓"下，是進入道堂的大門，樓上則是阿訇登樓望月、決定招齋、開齋、誦經(jīng)禮拜時刻而專設的。
道堂建筑在群山環(huán)抱、綠樹成蔭的山寨中。
普安縣松巋寺，距普安縣城十五公里，建于明代中期，名"五龍觀"，又因五條游龍似的山嶺環(huán)繞松巋山，故得五龍顧勝的普安松巋寺。
松巋山上，古松參天，山麓、溪水清澈。
清順治年間，當朝太監(jiān)善權，出官四訪名山大川來到譚家灣，見這里山水琦旎，恍若仙家圣境，便在此削發(fā)為僧，并出資維修古剎，將"五龍觀"改名"松巋寺"。
黔西南州的文物古建筑還有貞豐縣的"文昌官"、"馬二元師府"，安龍縣的"試院"、"函虛閣"，興仁縣的"壽福寺"，興義市的"何應飲故居"等等，都是黔西南歷史文化發(fā)達的象征。
黔西南州的石刻、摩崖舉不勝舉，如：晴隆的"欲飛"石刻，位于晴隆縣蓮城鎮(zhèn)鎮(zhèn)西飛鳳山上，巨石上下寬4.5米，左右長9.1米。
"欲飛"二字鐫刻石上，"欲"字長2.8米，寬3.15米。
筆力雄健，刻工精湛。
據(jù)考，"欲飛"二字出于明代萬歷年中武進士總兵鄧子龍之手。
還有貞豐縣的者相"虎"字摩巖和興義市"西南屏障"等等，都具有較高的歷史、科學、藝術價值。
黔西南州的文物，經(jīng)過青銅時期、封建社會，幾千年的滄桑歲月，各民族的祖先共同在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。
解放后，經(jīng)考古調(diào)查發(fā)掘，公布了一大批省級、州級、縣級文物保護單位，出土了一批珍貴文物，全州許多古遺址、古墓葬、古建筑石刻摩崖、文物藏品，在省內(nèi)外都有一定的影響。
民俗風情
布依族節(jié)日
布依族一年中有許多節(jié)日，除過大年(春節(jié))、端陽、中秋基本與漢族相同外，還有"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"、"六月二十四"(均指夏歷)等富于本民族特色的節(jié)日。
如"二月二"(要過三天)，可以說是以祭"老人房"為中心的全民性的祭獻活動。
解放前，凡有布依族分布的地區(qū)，幾乎每個材寨都建有專供祭祖的"老人房"。
有的放有神牌、香位或掛有皮鼓、銅鼓，平時不許人進出，更早一些時候還有專人守候。
每年凡到這一節(jié)日前，由村寨輪流承擔祭獻的承頭戶，挨家收集祭獻所需的東西或捐款，天黑前把祭品(包括雞、豬肉、各種熟榮和果品)送至"老人房"內(nèi)，然后由承頭戶負責祭獻。
祭畢，由祭獻者在老人房共享這些祭品。
但在祭獻或進食的過程中，有一條傳統(tǒng)的禁忌必須嚴格遵守，那就是不許任何人在這種場合講話、發(fā)出笑聲，更不準放屁。
據(jù)說要是在祭獻中有人發(fā)出聲響，就會招致祖先對看管各種野獸的失靈，到時，村寨里的家禽、牲畜就會遭受野物的偷襲和咬吃。
如哪一個沖犯了這條禁律，就必須承擔全部重祭的一切費用。
有些村寨，習慣上還要在那天虐誠地在大門上放一個雞蛋，并面對祭"老人房"的方向表示敬意，到了深夜則由祭獻人分頭到每家門上取回。
在此過程中，都不能發(fā)出任何聲響。
祭老人房的后兩天，一般均不許干農(nóng)活，青年男女也可邀約到寨外山野僻靜處唱歌對調(diào)玩耍。
無論是聚居區(qū)或雜居的布依族人民，都把建蓋老人房和從事這一祭獻活動，看成是與本民族固有文化特征密不可分的、具有"共同心理素質(zhì)"的傳統(tǒng)表現(xiàn)。
多彩絢麗的布依族服飾
布依族婦女幾乎都是紡織和刺繡的能手。
一個布依族女孩在母親的指點下，從種棉(麻)、紡線、織布到染布、縫衣，幾乎很快就可成為這方面的能手。
至于刺繡，更是布依族婦女擅長的傳統(tǒng)工藝。
婦女們常把自己精致的刺繡品(包括衣襟、袖口、花邊、繡花鞋、帳沿、枕套、圍腰、背帶等)作為珍貴禮物或美好的象征。
而在這些刺繡品中，婦女們對衣背花(即用于背小孩用的背帶布)極為珍視，因為這種衣背花的刺繡，特別講究針法和花紋圖案的對稱和工整。
一幅衣背花往往要在熟練刺繡能手的指導下，經(jīng)過多次反復實踐才能完成，而且常常是在談戀愛時就把自己的美好愿望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。
此外，有些能干的外婆，每當在第一個外孫滿月時，習慣上也要送去這樣一幅刺繡的背帶，作為慶賀小外孫健壯成長之喜禮。
布依族"六月六"的傳說
布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有"布依水鄉(xiāng)"和"水稻民族"之稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟生活中占有極為重要的地位。
"六月六"又稱"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬谷神"。
相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，因為生老病死是人生的自然規(guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，"千人共杯，萬人共盞"，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業(yè)，成了莊稼的守護神、豐收神，即"谷神"。
還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。
布依族查白歌節(jié)
"查白歌節(jié)"是貴州黔西南布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷六月二十一日，興義及附近幾個縣的布依族青年和云南、廣西邊界的各族歌手匯聚一堂，來到縣城二十多公里的頂效區(qū)查白場趕歌會。
人數(shù)常多達二三萬。
人們把這個活動稱為"趕查白"。
歌會開始時，嗩吶、長號同奏，銅鑼喧天，鞭炮齊鳴，各路歌手登上歌臺，用個人和集體對唱的形式一問一答的方法進行比賽，以問后對答不出時為輸。
歌節(jié)期間，未婚的男女青年借機尋覓情侶，一旦情投意合，便互贈信物，定下終身。
布依八音坐唱藝術
在南北盤江之間的布依族地區(qū)廣泛流傳的"八音"，是一種布依族世代相傳的民間說唱藝術。
"八音"旋律古樸、流暢、悠美、悅耳，?；顒佑诿褡骞?jié)日，婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合，深受當?shù)馗髯迦嗣袢罕娤矏邸?br />
布依八音是以牛骨胡、葫蘆等8種樂器演奏而得名。
八音從北宋時期流入民族地區(qū)迄今己千余年。
元明代時期，八音坐唱內(nèi)容加入了民俗、喜慶內(nèi)容。
1991年6月，興義巴結(jié)八音隊應繳參加"中國·云南·東方文化藝術村"成立演出，曾獲組委會頒發(fā)了"特另U展示獎"，1992年，由黔西南州民族歌舞團根據(jù)布依八音創(chuàng)作演出的《賀喜堂》，曾在意大利舉辦的國際民間藝術節(jié)上，展示了她獨特的風采。
2002年9月，由巴結(jié)農(nóng)民組成的萬峰林景點"萬峰第一觀"的八音表演隊在南京《中國名勝區(qū)旅游產(chǎn)品展示交易會》上奪得了"景區(qū)民風民俗及形象展示獎"第一名，被譽為"凡間絕響，天籟之音"。
黔西南州有厚重的歷史文化
有"貴州龍"化石群、"興義人"古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡"十八先生墓"、"永歷皇宮"和抗戰(zhàn)公路遺跡"晴隆二十四道拐"、何應欽先生故居等歷史文化。
黔西南州有濃郁的民族風情
民族眾多，風情獨特，各民族的音樂、舞蹈、節(jié)日、風俗、民居、服飾等獨具魅力，布依族音樂"八音坐唱"有"聲音活化石"、"天籟之音"之稱，享譽海內(nèi)外;彝族舞蹈"阿妹戚托"質(zhì)樸、純真、自然，被稱為"東方踢踏舞"。
布依族的"三月三"、"六月六"、"查白歌節(jié)"，苗族的"八月八"等民族節(jié)日，多姿多彩，讓人留連忘返。
特別是布依族"八音坐唱"、布依銅鼓十二則、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲等還被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
黔西南州有優(yōu)美的人居環(huán)境
氣候資源得天獨厚，冬無嚴寒，夏無酷暑，空氣清新，氣候宜人，州府所在地興義市在香港舉辦的"2006年中國避暑旅游城市排行榜"評選中位居第15位，是中國最佳的人居環(huán)境和避暑勝地之一。
黔西南州國民經(jīng)濟持續(xù)快速增長。
"十五"期間，全州生產(chǎn)總值年均增長12.1%;財政收入年均增長18.49%，其中，地方財政收入年均增長14.8%;糧食總產(chǎn)量年均增長2.13%;五年累計完成固定資產(chǎn)投資176億元，為"十五"計劃的176.0%。
2006年，全州生產(chǎn)總值140.48億元，比上年增長13.8%;財政總收入20.43億元，比上年增長26.8%;固定資產(chǎn)投資完成68.11億元，比上年增長27.8%;糧食總產(chǎn)量106.2萬噸。
黔西南州歷史文化
黔西南布依族苗族自治州位于貴州省西南部，地處黔滇桂三省(區(qū))結(jié)合部，古屬夜郎國地域，1982年5月1日建州，是全國30個自治州中年輕的自治州之一。
二十世紀五十年代，"貴州龍"化石在黔西南州首府興義市綠蔭村的發(fā)現(xiàn)，是中國考古科學的一個重大成果，也是這塊土地對地球生命史的一個重要貢獻。
在這片神奇的土地上，史前就留下了人類活動的遺跡，興義貓貓洞遺址出土的古人類化石，使遠離黃河和長江的黔西南可以宣稱：漫長的歷史長河中，也有這里耀眼的浪花。
古老的先民在南、北盤江環(huán)抱的萬峰叢中棲息、繁衍，共同創(chuàng)造著燦爛的中華民族文化。
羊角紐鐘、一字格劍、青銅?戍、環(huán)形紐銅鈴和筒形紐銅鈴……勾勒著神秘的古夜郎故事。
普安縣銅鼓山遺址是古代冶煉技術在黔西南發(fā)展的例證。
興義市萬屯漢墓和興仁縣交樂漢墓蘊藏的精美文物令世人震驚。
已面世的東漢時期的撫琴俑、銅車馬、搖錢樹、連枝燈、提梁壺等大批文物，它們是當時經(jīng)濟繁榮、文化進步的標志。
農(nóng)田水塘模型更說明了當時的農(nóng)耕技術已相當發(fā)達。
黔西南州的名勝古跡引人入勝，文物古建筑別具一格。
如：興義市劉氏莊園是石堡內(nèi)的古建筑群，始建于清同治三年(1864年)，占地五畝，詞廳面闊三間，中為戲臺，左右為通道，臺下是供演員化妝、休息之所，臺口八字形，上下場門額題"出將"、"入相"，中繪壽星圖。
整個建筑窗欞雕花、朱漆飾金、富麗堂皇。
興仁縣三家寨道堂，座落在興仁縣雨樟鎮(zhèn)8公里處，系回族專用教堂，清光緒十八年(1892年)為回族教主馬光烈所建。
為木結(jié)構建筑,"望月樓"下，是進入道堂的大門，樓上則是阿訇登樓望月、決定招齋、開齋、誦經(jīng)禮拜時刻而專設的。
道堂建筑在群山環(huán)抱、綠樹成蔭的山寨中。
普安縣松巋寺，距普安縣城十五公里，建于明代中期，名"五龍觀"，又因五條游龍似的山嶺環(huán)繞松巋山，故得五龍顧勝的普安松巋寺。
松巋山上，古松參天，山麓、溪水清澈。
清順治年間，當朝太監(jiān)善權，出官四訪名山大川來到譚家灣，見這里山水琦旎，恍若仙家圣境，便在此削發(fā)為僧，并出資維修古剎，將"五龍觀"改名"松巋寺"。
黔西南州的文物古建筑還有貞豐縣的"文昌官"、"馬二元師府"，安龍縣的"試院"、"函虛閣"，興仁縣的"壽福寺"，興義市的"何應飲故居"等等，都是黔西南歷史文化發(fā)達的象征。
黔西南州的石刻、摩崖舉不勝舉，如：晴隆的"欲飛"石刻，位于晴隆縣蓮城鎮(zhèn)鎮(zhèn)西飛鳳山上，巨石上下寬4.5米，左右長9.1米。
"欲飛"二字鐫刻石上，"欲"字長2.8米，寬3.15米。
筆力雄健，刻工精湛。
據(jù)考，"欲飛"二字出于明代萬歷年中武進士總兵鄧子龍之手。
還有貞豐縣的者相"虎"字摩巖和興義市"西南屏障"等等，都具有較高的歷史、科學、藝術價值。
黔西南州的文物，經(jīng)過青銅時期、封建社會，幾千年的滄桑歲月，各民族的祖先共同在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。
解放后，經(jīng)考古調(diào)查發(fā)掘，公布了一大批省級、州級、縣級文物保護單位，出土了一批珍貴文物，全州許多古遺址、古墓葬、古建筑石刻摩崖、文物藏品，在省內(nèi)外都有一定的影響。
民俗風情
布依族節(jié)日
布依族一年中有許多節(jié)日，除過大年(春節(jié))、端陽、中秋基本與漢族相同外，還有"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"、"六月二十四"(均指夏歷)等富于本民族特色的節(jié)日。
如"二月二"(要過三天)，可以說是以祭"老人房"為中心的全民性的祭獻活動。
解放前，凡有布依族分布的地區(qū)，幾乎每個材寨都建有專供祭祖的"老人房"。
有的放有神牌、香位或掛有皮鼓、銅鼓，平時不許人進出，更早一些時候還有專人守候。
每年凡到這一節(jié)日前，由村寨輪流承擔祭獻的承頭戶，挨家收集祭獻所需的東西或捐款，天黑前把祭品(包括雞、豬肉、各種熟榮和果品)送至"老人房"內(nèi)，然后由承頭戶負責祭獻。
祭畢，由祭獻者在老人房共享這些祭品。
但在祭獻或進食的過程中，有一條傳統(tǒng)的禁忌必須嚴格遵守，那就是不許任何人在這種場合講話、發(fā)出笑聲，更不準放屁。
據(jù)說要是在祭獻中有人發(fā)出聲響，就會招致祖先對看管各種野獸的失靈，到時，村寨里的家禽、牲畜就會遭受野物的偷襲和咬吃。
如哪一個沖犯了這條禁律，就必須承擔全部重祭的一切費用。
有些村寨，習慣上還要在那天虐誠地在大門上放一個雞蛋，并面對祭"老人房"的方向表示敬意，到了深夜則由祭獻人分頭到每家門上取回。
在此過程中，都不能發(fā)出任何聲響。
祭老人房的后兩天，一般均不許干農(nóng)活，青年男女也可邀約到寨外山野僻靜處唱歌對調(diào)玩耍。
無論是聚居區(qū)或雜居的布依族人民，都把建蓋老人房和從事這一祭獻活動，看成是與本民族固有文化特征密不可分的、具有"共同心理素質(zhì)"的傳統(tǒng)表現(xiàn)。
多彩絢麗的布依族服飾
布依族婦女幾乎都是紡織和刺繡的能手。
一個布依族女孩在母親的指點下，從種棉(麻)、紡線、織布到染布、縫衣，幾乎很快就可成為這方面的能手。
至于刺繡，更是布依族婦女擅長的傳統(tǒng)工藝。
婦女們常把自己精致的刺繡品(包括衣襟、袖口、花邊、繡花鞋、帳沿、枕套、圍腰、背帶等)作為珍貴禮物或美好的象征。
而在這些刺繡品中，婦女們對衣背花(即用于背小孩用的背帶布)極為珍視，因為這種衣背花的刺繡，特別講究針法和花紋圖案的對稱和工整。
一幅衣背花往往要在熟練刺繡能手的指導下，經(jīng)過多次反復實踐才能完成，而且常常是在談戀愛時就把自己的美好愿望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。
此外，有些能干的外婆，每當在第一個外孫滿月時，習慣上也要送去這樣一幅刺繡的背帶，作為慶賀小外孫健壯成長之喜禮。
布依族"六月六"的傳說
布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有"布依水鄉(xiāng)"和"水稻民族"之稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟生活中占有極為重要的地位。
"六月六"又稱"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬谷神"。
相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，因為生老病死是人生的自然規(guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，"千人共杯，萬人共盞"，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業(yè)，成了莊稼的守護神、豐收神，即"谷神"。
還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。
布依族查白歌節(jié)
"查白歌節(jié)"是貴州黔西南布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷六月二十一日，興義及附近幾個縣的布依族青年和云南、廣西邊界的各族歌手匯聚一堂，來到縣城二十多公里的頂效區(qū)查白場趕歌會。
人數(shù)常多達二三萬。
人們把這個活動稱為"趕查白"。
歌會開始時，嗩吶、長號同奏，銅鑼喧天，鞭炮齊鳴，各路歌手登上歌臺，用個人和集體對唱的形式一問一答的方法進行比賽，以問后對答不出時為輸。
歌節(jié)期間，未婚的男女青年借機尋覓情侶，一旦情投意合，便互贈信物，定下終身。
布依八音坐唱藝術
在南北盤江之間的布依族地區(qū)廣泛流傳的"八音"，是一種布依族世代相傳的民間說唱藝術。
"八音"旋律古樸、流暢、悠美、悅耳，?；顒佑诿褡骞?jié)日，婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合，深受當?shù)馗髯迦嗣袢罕娤矏邸?br />
布依八音是以牛骨胡、葫蘆等8種樂器演奏而得名。
八音從北宋時期流入民族地區(qū)迄今己千余年。
元明代時期，八音坐唱內(nèi)容加入了民俗、喜慶內(nèi)容。
1991年6月，興義巴結(jié)八音隊應繳參加"中國·云南·東方文化藝術村"成立演出，曾獲組委會頒發(fā)了"特另U展示獎"，1992年，由黔西南州民族歌舞團根據(jù)布依八音創(chuàng)作演出的《賀喜堂》，曾在意大利舉辦的國際民間藝術節(jié)上，展示了她獨特的風采。
2002年9月，由巴結(jié)農(nóng)民組成的萬峰林景點"萬峰第一觀"的八音表演隊在南京《中國名勝區(qū)旅游產(chǎn)品展示交易會》上奪得了"景區(qū)民風民俗及形象展示獎"第一名，被譽為"凡間絕響，天籟之音"。
