古詩(shī)詞經(jīng)過時(shí)間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩(shī)意更加的濃厚，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了歐陽(yáng)修《豐樂亭記》原文及翻譯注釋，讓我們一起來領(lǐng)略詩(shī)詞的魅力與情感，希望對(duì)大家有所幫助。 　　《豐樂亭記》原文

《豐樂亭記》

歐陽(yáng)修
 
　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
 
　　滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，刬削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
 
　　今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。
 
　　修之來此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。
 
　　夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
　　《豐樂亭記》譯文

　　我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢(shì)洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。
 
　　滁州在五代混戰(zhàn)的時(shí)候，是個(gè)互相爭(zhēng)奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊(duì)，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方?？墒牵?dāng)時(shí)的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時(shí)間長(zhǎng)久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國(guó)四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎?zhēng)奪天下，到處都是敵對(duì)的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國(guó)就統(tǒng)一了。以前的憑靠險(xiǎn)要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時(shí)的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長(zhǎng)江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤(rùn)化育到一百年的長(zhǎng)久呢！
 
　　我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)橛行疑谶@太平無事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。
　　《豐樂亭記》的注釋

　　豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽(yáng)修被貶滁州后建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻于碑。《輿地紀(jì)勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶歷中，太守歐陽(yáng)修建。”清《一統(tǒng)志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南瑯琊山幽谷泉上。歐陽(yáng)修建，自為記，蘇軾書，刻石。”
 
　　明年：第二年，即慶歷六年。
 
　　問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之于?！杜c韓忠獻(xiàn)王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢(shì)回抱，構(gòu)小亭于泉側(cè)。”又有《幽谷泉》詩(shī)。
 
　　聳然而特立：高峻挺拔地矗立著。聳然，高聳的樣子。特，突出。
 
　　窈然：深幽的樣子。
 
　　滃然：水勢(shì)盛大的樣子。
 
　　俯仰：這里為環(huán)顧的意思。
 
　　五代：指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。
 
　　干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭(zhēng)。
 
　　“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會(huì)戰(zhàn)于滁州清流山下，南唐部隊(duì)敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。周，指五代時(shí)后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
 
　　圖記：指地圖和文字記載。
 
　　清流之關(guān)：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。
 
　　“所在”二句：指到處都割據(jù)稱王，難以計(jì)算。勝，盡。
 
　　及：等到。
 
　　圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下。
 
　　向，從前。
 
　　遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人。
 
　　舟車商賈：坐船乘車的商人。
 
　　畎：田地。
 
　　樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。
 
　　涵煦：滋潤(rùn)教化。
 
　　事簡(jiǎn)：公務(wù)簡(jiǎn)單。
 
　　掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。
 
　　刻露，清楚地顯露出來。
 
　　歲物：收成。
 
　　刺史：官名，宋人習(xí)慣上作為知州的別稱。歐陽(yáng)修此時(shí)為滁州知州，根據(jù)習(xí)慣自稱為刺史。
 
　　名：起名，命名。
　　簡(jiǎn)短詩(shī)意賞析

　　這篇文章除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜的命意和與民同樂的政治思想。

　　作者簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱歐陽(yáng)文忠公。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。 他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

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