現(xiàn)存徽州文化，是現(xiàn)存中華文化的袖珍縮影。徽州文化的現(xiàn)存，不論從哲學、政治經濟學、歷史學、社會學、語言學、民俗學、教育學、建筑學、美學、醫(yī)學、藝術、科技，還是從旅游、經濟、貿易等方面都具有重要的價值。

    1．現(xiàn)存徽州文化，弘揚著中華文化，又是歷史的印證。存在與宣傳本身，就是一種弘揚。一部徽州文化史就是一部中華文化史的袖珍本。人們從現(xiàn)存的徽州文化中，足以看到中華文化的特色、風姿和輝煌，看到中華民族的聰明、智慧和力量。

    2．現(xiàn)存徽州文化是徽州文化思想淵源分析的基本材料。從現(xiàn)存徽州文化的大量實物和史料中，我們可以分析出，徽州人的信仰、風俗、風尚、生活方式、生產方式、思維方式、價值觀、道德觀等都無不滲透著儒家文化為主的中華文化。如從棠樾的七座牌坊，就可以看到徽州人講忠、孝、節(jié)、義的行為氣節(jié)。古代徽州是消費型的農村，又使我們看到了徽商資本的積累轉移去向。“研究明清時期的徽商，可以從一個側面考察我國封建社會的政治史、經濟史和文化史。更重要的，徽商所留下的蹤跡，還為我們探索我國封建社會長期延續(xù)、資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因，提供了頗有價值的材料。”從現(xiàn)存民居村落和存世家譜、族譜中，可以分析出徽州當時強固的封建宗法制度。從現(xiàn)存的古塔、寺廟、道觀中，我們也可以分析釋家和道家在此的興衰和對徽州文化的影響以及在其中所占的地位等。

    3．現(xiàn)存徽州文化是發(fā)展現(xiàn)代文化、經濟、旅游的現(xiàn)成的極優(yōu)條件。我們現(xiàn)在的藝術、醫(yī)療、教育、建筑、民俗、語言等，都無不繼承和發(fā)揚或“拿來”了徽州古文化的東西?；丈痰拈_放意識和積極進取的創(chuàng)業(yè)精神，正成為我們當今發(fā)展經濟的推動力。在旅游方面，現(xiàn)在的徽州文化正在創(chuàng)造著良好的效益，幾乎所有的景點都充分利用了徽州文化的現(xiàn)成條件。如果沒有徽州文化的現(xiàn)存，黃山就只能是“世界自然遺產”而不能同時戴上“世界文化和自然遺產”兩頂桂冠。屯溪老街這條被譽為“活動著的《清明上河圖》”、“宋城”的古代商業(yè)街，集中體現(xiàn)了徽派宋元明清的建筑風格和建筑藝術，同時也正成為徽州書畫和文房四寶等的展示、交易中心，也越來越受海內外人士的關注和喜愛。黟縣古民居群落、歙縣歷史文化名城、棠樾牌坊群、潛口民宅博物館、唐模水街與水口、花山謎窟以及齊云山等正成為黃山以外的旅游熱點，與黃山旅游互為補充，形成眾星拱月之勢。新安書畫交流、徽劇表演、民俗表演、徽州修學、文物展覽等也不斷充實著旅游的內容，令各方來賓大飽眼福?；詹?，來自自然，為綠色食品，是人們旅途中美容健體的美味佳肴，受到普遍歡迎。新安醫(yī)學也正在向旅游保健滲透，逐步顯示出它的魅力。

    毋庸質疑，現(xiàn)存徽州文化必將在黃山市乃至更廣的范圍內顯示出其重要的價值。我們應在保護重視的前提下，搞好開發(fā)利用，讓現(xiàn)存的徽州文化在經濟建設和社會發(fā)展中更加流光溢彩。

徽州文化，延綿古今，影響播散于海內外。

　　我們認為徽州文化雖然是地域文化，但它代表著中華文化在南宋以后的發(fā)展，在一定歷史時期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相當重要的現(xiàn)實意義。