看松讀畫軒匾額：

看松讀畫軒

    譯意：觀松賞畫之軒。


簡析：寫景額。“看松”，指看軒南太湖石花臺(tái)內(nèi)的樹齡都有八百年的古松、古柏，原有一枝羅漢松，傳為當(dāng)年史正志手植；那棵古柏，老根盤結(jié)于苔石之間，主干雖已枯萎，但枝頭卻依然郁郁蔥蔥，蔚為奇觀。曲橋頭有棵樹齡200年的白皮松，枝干虬勁。“讀畫”，是觀畫的雅稱。中國畫是熔詩、書、畫、印于一爐的綜合藝術(shù)，觀賞國畫，不僅要看繪畫的畫面，而且要讀畫上的題畫詩、題跋、印章，方能更加深入地體會(huì)其深遠(yuǎn)的寓意和雋永的韻味。此處的“讀畫”，既可理解為觀賞二度空間的國畫，更應(yīng)理解為觀賞軒周圍的立體畫面：軒內(nèi)有松樹圖和名人圖畫，紗隔裙板上、半窗夾堂板上的擺十景、花籃、三國人物等雕刻圖案；軒南松柏、海棠、牡丹等絢麗多姿；透過軒東花窗，一棵樹齡200年的木瓜樹果實(shí)累累，凌霄沿石筍盤繞而上，又是一幅圖畫。真是舉目入畫，美不勝收。軒本為書房，詠誦軒額，自有雅人深致。

  看松讀畫軒對聯(lián)之一：




滿地綠蔭飛燕子，


一簾睛雪卷梅花。

簡析：狀景聯(lián)。出句寫綠蔭滿地，草木豐茂，燕子翩翩。“飛燕語呢喃”，那鳴鳴啾啾輕快婉轉(zhuǎn)的調(diào)子，使人感受到一派春的生機(jī)。對句則寫了梅花醉人心目的風(fēng)韻美。滿枝白簇簇的花朵，猶如天晴后的積雪，潔白耀眼。“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，恰是“晴雪”二字的注解。對聯(lián)掛在鏤窗的兩側(cè)，軒后假山花卉好似鑲嵌在窗扇里面一樣，組成框景，“一簾晴雪卷梅花”，成為一幅優(yōu)美的立體梅花圖。

  看松讀畫軒抱拄聯(lián)：



風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓


鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝


    作者：程可達(dá)書。

    簡析：這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律自然流麗。全聯(lián)用十四對疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景：風(fēng)吹落葉，雨打芭蕉，春暖冬寒，到處尋幽探芳；鶯鶯嬌軟，燕子輕盈，紅花綠葉，男歡女愛，一派明媚秀麗的風(fēng)光。切合“看松讀畫軒”前一年四季明媚秀麗的風(fēng)光。由于聯(lián)中語詞來自人們熟悉的詩文，這些詩文意境也增加了聯(lián)語的韻味和涵量。“尋尋覓覓”源于李清照的(聲聲慢)，不過掃卻了原詞的感傷和悵惘。“鶯鶯”是唐元稹傳奇小說《會(huì)真記》中的女主人翁，“燕燕”，最早見于漢童謠門漢書，外戚·孝成趙皇后傳)：“成帝嘗微行，出，過陽阿主，作樂，上見趙飛燕而悅之。先是有童謠曰：‘燕燕，尾涏涏，張公子，時(shí)相見。”’成帝每微行，嘗與張放俱，故有張公子之稱。“燕燕”成為后世不少小說、詩歌、戲劇愛情故事中的女主人翁，且男主人翁也有不少姓“張”。據(jù)說唐代詩人張祜的妾名“燕燕”。又宋蘇東坡曾寫(張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩)，戲曰：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”。就將張子野比作拈花惹草的秀才張拱。張子野制聯(lián)辯護(hù)曰：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。”既為自己作了表白，且韻詞俱佳，深為東坡贊賞，傳為文壇佳話。元關(guān)漢卿雜劇《調(diào)風(fēng)月》中的女主人翁也叫“燕燕”，曾伺候公子小千戶，后來當(dāng)了小千戶這個(gè)輕薄書生的小夫人。“卿卿”本為晉王戎妻對王戎的愛稱；“朝朝暮暮”則來自傳為宋玉的《高唐賦》，言巫山之女，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下”。故“卿卿暮暮朝朝”，皆可指男女之情愛。聯(lián)語曼調(diào)柔情，聯(lián)綿回環(huán)，極富情味。


看松讀畫軒西側(cè)小書房對聯(lián)：

天心資岳牧

世業(yè)重韋平
 

    譯意：上天幫助的是像四岳十二州牧那樣有賢德的封疆大吏；先人的事業(yè)、功績推重的是漢代的韋賢、韋玄成父子和平當(dāng)、平晏父子，他們都能父子相繼為宰相。


    作者：陳鴻壽(1768～1822)，清篆刻家，字子恭，號(hào)曼生，別號(hào)種榆道人，浙江錢塘(今杭州市)人，為“西泠八家”之一，擅長書法和山水花鳥畫。


    簡析：格言聯(lián)。上聯(lián)講治國。古代傳說中的堯舜時(shí)代有四岳和十二州牧，分管政務(wù)和方國諸侯，合稱岳牧，這里泛稱封疆大臣。“天心”，猶天意?！稌?middot;咸有一德》：“克享天心，受天明命。，”《漢書·杜周傳》：“宜修孝文時(shí)政，示以儉約寬和，順天心，說民意，年歲宜


應(yīng)。”這里的“天”指稱人類的最高主宰，但在相當(dāng)程度上已被抽象化為道德與公正的化身。上聯(lián)隱含有對堯舜時(shí)代君臣關(guān)系的向往之情，帶有理想色彩。下聯(lián)講治家。“世業(yè)”謂先人業(yè)績。唐元結(jié)《自釋》：“世業(yè)載國史，世系在家牒。”此用西漢韋賢、韋玄成與平當(dāng)、平宴兩對父子都相繼為相的典故。韋、平為世所重。自古以來，修身、齊家、治國、平天下，成為封建時(shí)代知識(shí)分子的最高理想。這種建功立業(yè)、事君榮親、兼善天下的政治意識(shí)，在漫長的封建社會(huì)中潛移默化，浸進(jìn)了我們民族的血管，化入了我們民族的靈魂，積淀成我們民族的傳統(tǒng)心理。作為書房對聯(lián)是很合適的。