待霜亭草書匾額：


待    霜


    譯意：等待下霜。


    作者：款署“徵明”，系仿文徵明體。


    簡析：取唐韋應(yīng)物《故人重九日求桔》詩歌中的“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”詩意。洞庭山產(chǎn)橘，待霜降始紅。此地原植柑桔數(shù)本，王右軍《黃柑帖》亦云“霜未降，未可多得”。以“待霜”名亭，含蓄而發(fā)人暇思。本意點(diǎn)出橘紅時(shí)的佳境，霜降橘始紅，所以必須“待”之。亭在池西土山之上，四周夾種橘樹，更有烏柏成林。明文徵明《拙政園圖詠》曾云：“倚亭嘉樹玉離離，照眼黃金子滿枝。千里勤王苞貢后，一年好景雨霜時(shí)。向來屈傅曾留誦，老去韋郎更有詩。珍重主人偏賞識，風(fēng)情原許右軍知。”洞庭出產(chǎn)之“貢橘”，是用來“千里勤王”的。以花木題額，自有一股蒼莽青翠的山野氣息撲面而來，令人神爽。


 


   待霜亭舊聯(lián)：


 


葛巾羽扇紅塵靜


紫李黃瓜村路香


 


    譯意：頭戴葛巾手搖羽扇人世真清靜；紫色李子黃色的瓜，鄉(xiāng)村小徑瓜果飄香。


    作者：款署“瓶生翁同穌”。清翁同穌，字叔平，號松禪，晚號瓶庵居士，常熟人，咸豐丙辰狀元，官至大學(xué)士、曾為同治、光緒皇帝師。


    簡析：翁同穌在戊戌變法失敗以后，開缺回籍，靜居禪悅，他在老家虞山鵓鴿峰祖塋旁的瓶廬山莊，過著“日臨得碑帖，夜讀《法華經(jīng)》”的隱居生活。“葛巾”，用葛布制成的頭巾，尊卑共服；“羽扇”，鳥毛所制的扇子。宋蘇軾《犍為王氏書樓》：“書生古亦有戰(zhàn)陣，葛


巾羽扇揮三軍。”此指名士的穿戴。“紅塵”，佛道等家稱人世為紅塵。“葛巾羽扇”，風(fēng)雅閑散之致，此葛巾羽扇之人，實(shí)翁同穌自謂，因退出政界，入了清靜之地，故感到人世間一片靜謐安逸，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，更重要的是“心遠(yuǎn)地自偏”，很有點(diǎn)佛教禪味，是翁同穌退出政界后的一種特有心態(tài)。對句詠優(yōu)美的田園風(fēng)光：瓜果累累、香飄村路，田園村舍似乎都沉浸在花果的海洋里，一片牧歌式的寧靜。寄蘊(yùn)了撰者林泉隱逸之意，也表達(dá)了對自然山水園田的熱愛之情。