高校對(duì)于學(xué)生心理健康問(wèn)題非常重視，紛紛開(kāi)設(shè)心理學(xué)的公共課，也擴(kuò)大了心理學(xué)的就業(yè)面。那么專業(yè)心理知識(shí)有哪些呢？下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)的2023年專業(yè)心理知識(shí)，歡迎大家閱讀與收藏。

2023年專業(yè)心理知識(shí)

1、急中生智定律

拿破侖的一名士兵掉在水里，在水里撲騰。旁邊的士兵都不會(huì)游泳，干著急。

拿破侖得知落水的士兵稍微會(huì)一點(diǎn)游泳之后，拿起槍，對(duì)落水士兵說(shuō)，你馬上給我游過(guò)來(lái)，否則我槍斃你。說(shuō)完后，沖著落水的士兵開(kāi)了幾槍。士兵一來(lái)是看到了元首，二是怕被槍斃，就趕緊游過(guò)來(lái)了。最后，士兵得救了。再就是司馬光砸缸的故事，大家都很熟悉。

2、興趣定律

有一部偵探電影，由于看到最后才知道兇手，所以很受大家歡迎。有人花高價(jià)買了電影票，在包廂里觀看，很投入。此時(shí)，服務(wù)生殷勤服務(wù)，企圖得到消費(fèi)。可是，專注的他將服務(wù)生訓(xùn)斥了一頓。

最后，服務(wù)生為了報(bào)復(fù)他，指著屏幕說(shuō)：“看到那個(gè)花匠了么，他就是兇手。”

結(jié)果，這位先生興趣全無(wú)，根本沒(méi)法繼續(xù)看下去。

3、逆反情結(jié)

國(guó)外有一檔針對(duì)主婦的節(jié)目，當(dāng)主婦訴說(shuō)丈夫的種種惡行的時(shí)候，如果主持人說(shuō)：“這樣的人怎么還能和他在一起，趕緊離婚。”

這個(gè)時(shí)候，主婦反而猶猶豫豫，不愿提及離婚兩個(gè)字。

某大學(xué)在男洗手間分別寫(xiě)上“嚴(yán)禁胡亂涂寫(xiě)”和“請(qǐng)不要胡亂涂寫(xiě)”，可發(fā)現(xiàn)寫(xiě)了“嚴(yán)禁胡亂涂寫(xiě)”的洗手間反而涂寫(xiě)很嚴(yán)重。

4、旁觀者效應(yīng)

當(dāng)發(fā)生車禍時(shí)，當(dāng)有人突然暈倒時(shí)，當(dāng)有人遭受偷竊和搶劫時(shí)，很多人都無(wú)動(dòng)于衷。

這些現(xiàn)象不僅使人們從道德的角度加以關(guān)注，紛紛譴責(zé)冷漠的看客。同時(shí)也引起心理學(xué)家們的關(guān)注，心理學(xué)分析認(rèn)為，這是“旁觀者效應(yīng)”在作孽。

心理學(xué)家拉塔奈和達(dá)利于20世紀(jì)70年代做了大量實(shí)驗(yàn)加以研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在緊急情況下，只要有他人在場(chǎng)，個(gè)體幫助別人的利他行為就會(huì)減少。而且旁觀者越多，利他行為減少的程度就越高，這種現(xiàn)象被稱為“旁觀者效應(yīng)”。也是人們最常見(jiàn)的冷漠心理。“也許我不去，別人會(huì)去的”。

5、潛能最佳狀態(tài)

顏淵曾向孔子請(qǐng)教，說(shuō)一名艄公的駕船本領(lǐng)神秘莫測(cè)。于是顏淵問(wèn)艄公：“您的駕船的本領(lǐng)別人能掌握嗎?”回答是肯定的，而且，艄公還說(shuō)：“善于游泳的人只要經(jīng)過(guò)練習(xí)就可以學(xué)會(huì)，會(huì)潛水的人即使從未接觸過(guò)船也能操作自如。”顏淵不理解艄公的話，就來(lái)請(qǐng)教孔子。

子曰：“游泳能手是不懼怕水的，他對(duì)駕船沒(méi)有恐懼心理，心情完全是放松的;擅長(zhǎng)潛水的人把陸上和水上看成一碼事，把翻船更不當(dāng)一回事。所以，即使從沒(méi)有駕過(guò)船，也能操作自如，悠然自得。”

孔子還打了個(gè)比喻。參與賭博的人，用瓦塊為賭注，常常獲勝;用衣物就有些顧忌;用黃金下賭，就顧慮重重，患得患失。有了負(fù)擔(dān)，技巧就更難發(fā)揮，更容易輸?shù)簟?/p>

對(duì)結(jié)果抱以達(dá)觀態(tài)度，姿態(tài)放松，會(huì)表現(xiàn)出很高的水平。心理學(xué)家認(rèn)為，放松狀態(tài)最有利于激發(fā)人的心理潛力。完全放松、精力充沛的精神狀態(tài)下，一個(gè)人的記憶力最強(qiáng)，思維能力最佳，潛能發(fā)揮最完全。

6、情感宣泄定律

一天深夜，趙先生接到一個(gè)陌生婦女的電話，一口氣訴說(shuō)了自己照顧孩子和生病的老人，多么辛苦，而丈夫還以為自己在享福。自己想出去，丈夫也不讓，而丈夫自己卻借口應(yīng)酬常常出去。

最后，趙先生告訴她，打錯(cuò)了。沒(méi)想到該婦女卻說(shuō)：“我知道，但我終于把這些話說(shuō)出來(lái)了，好多了，打擾您了。”

一個(gè)人的情感如果不能及時(shí)宣泄，壓到心里，有朝一日就像洪水暴發(fā)!但宣泄也應(yīng)該通過(guò)正常的渠道，就像是高壓鍋，一方面要適當(dāng)放氣，另一方面還要把飯做好。

還有，一個(gè)人在宣泄中，盡量不要指責(zé)別人，也不要通過(guò)訴苦的方式，博得別人的同情。盡量通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、做運(yùn)動(dòng)、寫(xiě)日記、自言自語(yǔ)等方式，轉(zhuǎn)移到另外一件對(duì)任何人都無(wú)害的事上。

7、期待的力量

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的丞相管仲在做宰相前曾經(jīng)負(fù)責(zé)押送犯人。但是，與別的押解官不同的是，他讓犯人們按自己的喜好自己安排行程，只要在預(yù)定的日期到達(dá)目的地就可以了。結(jié)果，犯人們沒(méi)有一個(gè)中途逃走的.，全部如期趕到了目的地。

心理分析：這是什么原因?是什么心理使得慣于作惡的人，在沒(méi)有監(jiān)管的情況下，自動(dòng)放棄惡行，棄惡從善呢?這就是期待的力量。

8、厭惡心理定律

厭惡感是高級(jí)動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志。

在很多時(shí)候，我們所厭惡的事情往往是對(duì)我們不利或?qū)e人不利的事情，也是我們不該做的。比如我們對(duì)撒謊都有一種本能的厭惡，但是為了某種利益，我們卻可能違背自己的本性。

如果我們經(jīng)常做自己厭惡的品行不端事情，會(huì)讓我們的心態(tài)變得很不好。而有時(shí)我們熱心幫助別人，及時(shí)吃虧，也會(huì)因?yàn)樾撵`的滿足而感到愉悅。

9、當(dāng)頭棒喝定律

在教育中，當(dāng)頭棒喝也是一個(gè)在某些情況下不可代替、非常有效的方法。這里的棒喝可以理解為紀(jì)律處分、嚴(yán)肅批評(píng)，是對(duì)沉溺于錯(cuò)誤的學(xué)生的一種突然性的處罰、懲戒。這正是要以其突然性，給學(xué)生以震驚的感覺(jué)，才有可能促使其突然醒悟，并留下深刻的印象，改正自己的錯(cuò)誤。

但強(qiáng)刺激一定要注意適時(shí)、適人、適地。懲罰的目的是教育，必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題所在，同時(shí)體驗(yàn)到老師的愛(ài)心、善意和尊重。而且懲罰應(yīng)當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確。要避免那種主觀、武斷和隨意的懲罰。

10、情緒共鳴定律

故事：四面楚歌的故事

楚漢之爭(zhēng)末期，張良在彭城山上用簫吹起悲哀的楚國(guó)歌曲。結(jié)果項(xiàng)羽營(yíng)中很多士兵受歌曲感染，寧可投降，也要保全自己的性命。于是，有的士兵逃跑，有的斗志松懈，導(dǎo)致項(xiàng)羽兵敗自殺。

心理學(xué)分析：

張良其實(shí)是不自覺(jué)地利用了人類的“情緒共鳴”這一心理學(xué)原理。

現(xiàn)代心理學(xué)指出，在外界的刺激下，一個(gè)人的情緒和情感的內(nèi)部狀態(tài)和外部表現(xiàn)，能影響和感染別人。在一種情緒的影響和感染下，產(chǎn)生相同或相似的情感反應(yīng)，叫做情緒共鳴。

應(yīng)用：

藝術(shù)作品的感染力，大多具有情緒共鳴的成分。還可以利用這一定律，來(lái)治療某些心理疾病。

3個(gè)有趣的心理小測(cè)試

一、等電梯時(shí)你會(huì)做什么?

這是日本心理學(xué)家淺野八郎設(shè)計(jì)的小測(cè)驗(yàn)，通過(guò)一些日常生活中的行為，就可以看出一個(gè)人的個(gè)性。

題目：在你準(zhǔn)備進(jìn)電梯時(shí)，它剛好升了上去，你只差那么一小步。沒(méi)辦法，只好等下一趟了。在等待的過(guò)程中，你通常會(huì)做什么呢?

A、一直盯著電梯的按鈕，并且按了好幾次。

B、雙腳踏來(lái)踏去，不停地發(fā)出聲響。

C、朝上看，或是看周圍的告示板。

D、向下看。

E、一直盯著顯示層數(shù)的燈，心想：“只要一開(kāi)門，就立刻沖進(jìn)去。”

測(cè)試結(jié)果

A、屬于一想到什么就去做的行動(dòng)派。這樣的人比較有幽默感，而且人緣很好。如果從事的是與人接觸的工作，則更容易發(fā)揮潛力。

B、這樣的人感覺(jué)敏銳，甚至有些神經(jīng)質(zhì)，能夠憑直覺(jué)來(lái)判斷事情。他們中的大部分人適合從事藝術(shù)方面的工作。

C、是知識(shí)豐富、內(nèi)心優(yōu)雅的人。由于不喜歡別人看到自己的缺點(diǎn)，總會(huì)在別人和自己之間筑一道墻，看上去會(huì)比較冷淡。這類人比較適合在理工科方面施展能力。

D、有點(diǎn)消極，內(nèi)心所想的事沒(méi)辦法坦率地表達(dá)出來(lái)。但是，這類人也非常老實(shí)，容易上當(dāng)受騙。

E、非常謹(jǐn)慎，很少會(huì)從事冒險(xiǎn)工作。這類人比較理性，因此深受別人的信賴。

二、測(cè)測(cè)你的飲食抗衰老指數(shù)?

1、你每天能吃到200克深綠色蔬菜(如菠菜、油菜、油麥菜、綠菜花等)嗎?

2、你每天吃早飯嗎?如果沒(méi)有時(shí)間吃早飯，你會(huì)至少喝一杯牛奶或豆?jié){嗎?

3、你每天喝1～2小杯活菌酸奶(不包括酸奶飲料和乳酸菌飲料)嗎?

4、你每周吃3次以上的粗糧、全麥或薯類(如紅薯、土豆、山藥、芋頭等)嗎?

5、你每周有4次以上喝豆?jié){、豆奶或吃其他豆制品嗎?

6、你每天吃的肉類或魚(yú)類不低于50克，也不高于150克嗎?

7、如果一天當(dāng)中沒(méi)有吃魚(yú)肉類，你一定會(huì)吃雞蛋或豆制品作為彌補(bǔ)嗎?

8、你很少在飯店里參加酒宴嗎(每周少于2次)?

9、你總是讓自己保持七成飽，不會(huì)過(guò)量飲食，也不讓自己感覺(jué)特別饑餓嗎?

10、你很少用餅干、巧克力、速凍餃子和方便面之類食品來(lái)代替一餐嗎(每周少于2次)?

如果答案為肯定的，則每題得1分。分?jǐn)?shù)越高，飲食抗衰老指數(shù)就越高。

三、這一生你會(huì)遇到幾段戀情?

題目：

如果你有男女朋友了，你覺(jué)得下面哪件事會(huì)是你們最喜歡做的事呢?

A、一起到沙灘漫步

B、一起逛街買東西

C、一起到咖啡廳喝下午茶

D、一起聊天或是看電影

解析：

A、選“一起到沙灘漫步”

你會(huì)遇到的戀情在2次以下

你是個(gè)很重情的人，也很珍惜目前雙方的感覺(jué)，所以你不會(huì)主動(dòng)背叛，若是順利美滿，這輩子可能就此相偕到老，廝守終生。只是死心眼的你也最不能承受情人的背叛，一旦對(duì)方對(duì)不起你，你便有可能放縱自己，甚至可能因此輕生尋短。

B、選“一起逛街買東西”

你會(huì)遇到的戀情可能連自己都數(shù)不清

你很隨性，也喜歡結(jié)交不同的異性朋友，常常是看對(duì)眼就在一起，不順眼就分開(kāi)，所以你總是戀情不斷，卻幾乎從來(lái)沒(méi)有一段感情是真正讓你有印象過(guò)。也許隨著年紀(jì)大了，或是婚姻的承諾與束縛，你才可能收起那份放蕩不羈的輕狂歲月。

C、選“一起到咖啡廳喝下午茶”

你會(huì)遇到的戀情是3~5次

你不習(xí)慣跟異性聊天談心，即使有了對(duì)象也是一樣，讓人捉摸不定你的想法，對(duì)你始終沒(méi)有安全感。所以一旦發(fā)生誤會(huì)，即便你心里在怎么不愿意，對(duì)方都可能因?yàn)槟憧偸遣唤忉屧蚨鴳嵢浑x去。你的戀情都很長(zhǎng)，卻不容易妥善維持。

D、選“一起聊天或是看電影”

你會(huì)遇到的戀情五次以上

你太習(xí)慣定義愛(ài)情，也喜歡對(duì)另一半頤指氣使，不肯真正用心去關(guān)心他的感受，為有失去之后你才可能恍然大悟，想要好好珍惜，對(duì)方卻不再給你任何機(jī)會(huì)。有一次經(jīng)驗(yàn)學(xué)一次乖，一般來(lái)說(shuō)大概五次，你便知道如何拿捏異性的心理情緒。

心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史

心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等，中國(guó)古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象，心理學(xué)是哲學(xué)的一部分。這段時(shí)期，英國(guó)的培根、霍布斯、洛克等人，以及18世紀(jì)末法國(guó)的百科全書(shū)派思想家都試圖糾正中古時(shí)代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想，并給予符合科學(xué)的解釋。

培根的歸納科學(xué)方法論對(duì)整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。法國(guó)百科全書(shū)派的拉梅特里在《人是機(jī)器》一書(shū)中干脆把人說(shuō)成是一架機(jī)器，這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)，但都有進(jìn)步意義。

19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開(kāi)始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問(wèn)題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺(jué)心理過(guò)程，所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。

至今現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的.討論有過(guò)幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動(dòng)是由簡(jiǎn)單的單元構(gòu)成的,心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動(dòng)分解為一些心理元素。例如，對(duì)一本書(shū)的知覺(jué)是由長(zhǎng)方的形狀、一定的大小、綠色的書(shū)皮等感覺(jué)成分相加而成的。

這種看法無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)化學(xué)發(fā)展的影響?；瘜W(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，后人才把馮特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開(kāi)展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國(guó)大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國(guó)后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問(wèn)題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識(shí)的科學(xué)”這個(gè)定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個(gè)定義，首先就要求承認(rèn)意識(shí)的存在，但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國(guó)心理學(xué)家華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。

華生指出，心理學(xué)如果要成為一門科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來(lái)一場(chǎng)徹底的革命，就要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象。華生說(shuō)意識(shí)是主觀的東西，誰(shuí)也看不見(jiàn)、摸不到，更不能放到試管里去化驗(yàn)，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對(duì)象。

他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的事物上面。人和動(dòng)物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對(duì)象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個(gè)使有機(jī)體發(fā)生了什么，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過(guò)程，由于只能推測(cè)，不能肯定，所以不必給予理會(huì)。華生在心理學(xué)界掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的行為主義運(yùn)動(dòng)。

20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動(dòng)物的行為。新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會(huì)。他寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫(xiě)一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。斯金納把這種社會(huì)設(shè)計(jì)稱作“行為工程”，并把這樣一個(gè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)寄托于中國(guó)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)危機(jī)四起，人們開(kāi)始懷疑美國(guó)的社會(huì)制度，向往一個(gè)理想社會(huì)，于是這本書(shū)便不脛而走。

行為主義在美國(guó)影響很大，從20年代到50年代。行為主義一直統(tǒng)治著美國(guó)心理學(xué)?，F(xiàn)在看來(lái)，行為主義的理論太簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化了，不能因?yàn)轭^腦的活動(dòng)看不見(jiàn)，就否認(rèn)人的思維和意識(shí)的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見(jiàn)到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動(dòng)同樣可以通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過(guò)程。再者，人的社會(huì)活動(dòng)極為復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時(shí)，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別，一個(gè)是格式塔學(xué)派，另一個(gè)是精神分析學(xué)派。

格式塔心理學(xué)誕生于德國(guó)，它反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是韋特海默、科夫卡和克勒。格式塔是德語(yǔ)Gestalt的音譯，意思是整體、完形。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過(guò)程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時(shí)候，所看到的東西并不完全決定于外界，而是在人的頭腦中有某種“場(chǎng)”的力量把刺激組織成一定的完形，從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時(shí)，物理學(xué)中正流行著“場(chǎng)”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動(dòng)。

格式塔心理學(xué)對(duì)猿猴的智力進(jìn)行了研究?？死沼^察了猿猴如何把幾只木箱疊起來(lái)，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來(lái)取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動(dòng)物解決問(wèn)題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。

格式塔學(xué)派反對(duì)馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法，而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的?？茖W(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點(diǎn)看問(wèn)題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派來(lái)源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對(duì)象的時(shí)候不能不提到它。奧地利醫(yī)生弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)往往反映出一個(gè)人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢(mèng)也是一種治療方法。

弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng);另一方面人的社會(huì)習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動(dòng)的發(fā)泄，將其壓抑到無(wú)意識(shí)中去。意識(shí)的內(nèi)容是理智的、自覺(jué)的;無(wú)意識(shí)的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無(wú)意識(shí)的矛盾激化，就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對(duì)病人的無(wú)意識(shí)進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。

精神分析學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)是研究“無(wú)意識(shí)”的作用。認(rèn)為人的根本心理動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。正是這種強(qiáng)有力的“無(wú)意識(shí)”的心理活動(dòng)在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識(shí)的心理過(guò)程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動(dòng)的作用，而更為重視人際間的社會(huì)關(guān)系。在西方社會(huì)中精神病發(fā)病率很高，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國(guó)為代表的西方心理學(xué)是有區(qū)別的。謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念，稍后的別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書(shū)。接著，巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說(shuō)促進(jìn)了美國(guó)行為主義的興起。 巴甫洛夫?qū)W說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了新中國(guó)成立以后我國(guó)以及一些東歐國(guó)家的心理學(xué)。

在中國(guó)，現(xiàn)代心理學(xué)開(kāi)始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時(shí)候。在當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校里首先開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過(guò)來(lái)的。 1907年王國(guó)維從英文版重譯丹麥霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版，這是中國(guó)最早以心理學(xué)命名的書(shū)籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系。

這時(shí)，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國(guó)來(lái)，中國(guó)也開(kāi)始有了自己的心理學(xué)研究。新中國(guó)成立后，1951年便成立了中國(guó)科學(xué)院心理研究所，在幾所大學(xué)和各師范院校都設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。