孔丘是全世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家。他的思想是大變革時(shí)代社會(huì)矛盾的反映。從他對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度來(lái)看，他屬于奴隸主階級(jí)的改良派，在政治是偏于保守，但在教育上卻傾向革新。他畢生從事教育活動(dòng)，建樹了豐功偉績(jī)，他的教育學(xué)說(shuō)為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。
他在教師史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他首先提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。強(qiáng)調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；實(shí)行“有教無(wú)類”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，使文化教育下移到平民；培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準(zhǔn)備條件；重視古代文化的繼承和整理，編纂《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》作為教材，保存了中國(guó)古代文化；總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行結(jié)合的教學(xué)理論；首倡啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維能力；實(shí)行因材施教，發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，造就各類人才；他重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們提高道德水平；提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生的前進(jìn)方向，力求走在中庸之道上，要自覺進(jìn)行思想檢查，改過(guò)遷善；要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則；他認(rèn)真總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提出了不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生重大的歷史影響。
孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)派與中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。歷代的封建統(tǒng)治者，根據(jù)自己的利益和需要來(lái)利用改造儒家思想，使它為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)?？浊鸬乃枷雽W(xué)說(shuō)深刻地影響著中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，這種影響有積極因素也有消極因素，在不同歷史階段起了不同的作用。在封建社會(huì)處于上升時(shí)期，它被利用為鞏固封建制度服務(wù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用是主要的；當(dāng)封建社會(huì)到了沒落時(shí)期，它被利用來(lái)維護(hù)封建制度，對(duì)社會(huì)發(fā)展則起消極作用。
孔丘的教育思想是中華民族珍貴文化遺產(chǎn)的一部分，如何總結(jié)繼承這部分珍貴遺產(chǎn)，“五四”以來(lái)一直成為有爭(zhēng)議的問題。民族虛無(wú)主義者采取徹底拋棄、全盤否定的態(tài)度；復(fù)古主義者采取不加批判、全盤接受的態(tài)度，兩者都犯了片面性的錯(cuò)誤。我們應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，正確、全面地評(píng)價(jià)孔丘的教育思想，批判地繼承這一份珍貴的教育遺產(chǎn)，以促進(jìn)現(xiàn)代文化教育事業(yè)的建設(shè)。