【原文】

8•5 曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而為校(1)——昔者吾友(2)嘗從事于斯矣。”

【注釋】

(1)校：音ｊｉàｏ，同較，計(jì)較。

(2)吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。

【譯文】

曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較——從前我的朋友就這樣做過了。”

【評(píng)析】

曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學(xué)說。“問于不能”，“問于寡”等都表明在學(xué)習(xí)上的謙遜態(tài)度。沒有知識(shí)、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學(xué)習(xí)的地方。所以，在學(xué)習(xí)上，即要向有知識(shí)、有才能的人學(xué)習(xí)，又要向少知識(shí)、少才能的人學(xué)習(xí)。其次，曾子還提出“有若無”、“實(shí)若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說“犯而不校”，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學(xué)習(xí)的。

【原文】8•6 曾子說：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”

【注釋】

(1)托六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。

(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握國家政權(quán)和命運(yùn)。

【譯文】

曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子??！”

【評(píng)析】

孔子所培養(yǎng)的就是有道德、有知識(shí)、有才干的人，他可以受命輔佐幼君，可以執(zhí)掌國家政權(quán)，這樣的人在生死關(guān)頭決不動(dòng)搖，決不屈服，這就是具有君子品格的人。

【原文】

8•7 曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【注釋】

(1)弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。

【譯文】

曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

【原文】

8•8 子曰：“興(1)于詩，立于禮，成于樂。”

【注釋】

(1)興：開始。

【譯文】

孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”

【評(píng)析】

本章里孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個(gè)人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識(shí)和技能。

【原文】

8•9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【譯文】

孔子說：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

【評(píng)析】

孔子思想上有“愛民”的內(nèi)容，但這有前提。他愛的是“順民”，不是“亂民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的觀點(diǎn)，就表明了他的“愚民”思想，當(dāng)然，愚民與愛民并不是互相矛盾的。另有人認(rèn)為，對(duì)此句應(yīng)作如下解釋：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓認(rèn)可，就讓他們照著去做；百姓不認(rèn)可，就給他們說明道理。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為這是孔子倡行樸素民主政治的嘗試。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這樣斷句，不符合古漢語的語法；這樣理解，拔高了孔子的思想水平，使古人現(xiàn)代化了，也與《論語》一書所反映的孔子思想不符。

【原文】

8•10 子曰：“好勇疾(1)貧，亂也。人而不仁(2)，疾之已甚(3)，亂也。”

【注釋】

(1)疾：恨、憎恨。

(2)不仁：不符合仁德的人或事。

(3)已甚：已，太。已甚，即太過份。

【譯文】

孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會(huì)犯上作亂。對(duì)于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會(huì)出亂子。”

【評(píng)析】

本章與上一章有關(guān)聯(lián)。在孔子看來，老百姓如果不甘心居于自己窮困的地位，他們就會(huì)起來造反，這就不利于社會(huì)的安定，而對(duì)于那些不仁的人逼迫得太厲害，也會(huì)惹出禍端。所以，最好的辦法就是“民可使由之，不可使知之”，培養(yǎng)人們的“仁德”。

【原文】

8•11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”

【譯文】

孔子說：“（一個(gè)在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。”

【原文】

8•12 子曰：“三年學(xué)，不至于谷(1)，不易得也。”

【注釋】

(1)谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。

【譯文】

孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的。”

【評(píng)析】

孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國安邦的人才，古時(shí)一般學(xué)習(xí)三年為一個(gè)階段，此后便可做官。對(duì)本章另有一種解釋，認(rèn)為“學(xué)了三年還達(dá)不到善的人，是很少的”。讀者可以根據(jù)自己的理解來閱讀本章。

【原文】

8•13 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

【注釋】

(1)見：音ｘｉàｎ，同現(xiàn)。

【譯文】

孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動(dòng)亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。”

【評(píng)析】

這是孔子給弟子們傳授的為官之道。“天下有道則見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn)。