作為一個廣大疆域、多民族文化的國家，文化交流碰撞產生的璀璨火花點亮了文化融合發(fā)展的道路，音樂也不例外。下面是9252兒童網小編為大家整理的關于音樂文化知識最新，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

宋元明清時期

宋元時期，中外音樂文化交流不如隋唐活躍，但也并未中斷。如北宋末期，中國曾派樂工前往朝鮮。另外，隨著伊斯蘭教傳入新疆的阿拉伯和波斯音樂，對以后的新疆音樂影響很大。而在元代，又有集中新樂器由新疆傳入內地，如“火不思”，“七十二弦琴”，“興隆笙”等。

明清時代，出現了資本主義萌芽，廣大民間藝人的音樂戲曲活動非常興旺，城市人口增加，各地方劇種傳入大城市，彼此交流吸收，產生了包括各種聲腔的綜合性劇種，如京劇，漢劇等。戲劇對于各地方樂舞有很大的吸收和融化涵聚力量。

傳教士的進入帶來了西方音樂文明，許多傳教士都是優(yōu)秀的樂器演奏者。傳入中國的歐洲樂器之中,鍵盤弦樂器引起了人們相當大的興趣。對于西方音樂理論的介紹，最重要的是徐日升為康熙皇帝做的《律呂纂要》。

到了鴉片戰(zhàn)爭之后，西洋音樂開始大量輸入，其內容以宗教音樂為主。西方音樂的傳入，體現在新學堂的大量“學堂樂歌”，學堂樂歌的旋律主要來自歐美，歌詞會被不同的坐著反復填詞。西洋音樂的基礎知識開始在中國人民中得到初步介紹，為現代音樂藝術的傳播產生了深遠的影響。

“大眾文化”的基本概念

流行音樂是中國當代“大眾文化”的重要組成部分，對流行音樂形態(tài)的審視必須放在這個平臺之上，否則難免給人以隔靴搔癢之嫌。

首先我們應該對“大眾”的概念有一個大致的了解，因為它或許并不是我們想當然認為的那樣。

“‘大眾’是人類在當代社會生活中的一種特殊的存在狀態(tài)。盡管按中國人的思維習慣，‘大眾’可以指代‘群眾’。但所謂大眾文化的‘大眾’，其實并不同于一般的‘群眾’、‘人民’、‘勞苦大眾’、‘人類’。”

毛澤東在20世紀40年代的《延安文藝座談會上的講話》在中國具有極其重要的影響，長期以來被中國文藝界奉為圭皋。它對大眾就是“最廣大的人民”、“革命的工農兵群體”的解釋影響了國人對“大眾”一詞的認識。由于特定的歷史時期和毛澤東的特殊身份，這個解釋帶有強烈的政治色彩和特殊的中國國情意識;并且這個理解強調“大眾”的一致性，與大眾的本質特征相距甚遠。

“對‘大眾’身份的追問，它應該屬于‘公民’與‘消費者’范疇，它代表了最普通意義上的個人與社會的互動。相對于階級和革命而言，‘大眾’是強調一種非意識形態(tài)的公民身份，一種與市場化選擇、消費選擇相聯系的個人身份，一種平等消費者的身份，一個社會流行中時尚者的身份……”大眾是“一種新的人口結構，是一種送散的、流動的、非家族式、(非)親緣式的集合體”。

“大眾”與“民眾”、“民間”有很大的關聯。甚至可以這樣說，“大眾”是“民眾”、“民間”在新的歷史條件下的命名;至少可以說，“大眾”是“民眾”、“民間”的重要組成。

是私人領域的擴展、民間力量的壯大才使得“大眾文化”的出現以至肆虐。“私人領域是與公共領域尤其是與國家權力機關相對應的一個范疇，其本質特征在于私人活動的獨立性、自由性與自律性，處于國家行政權力的控制之外。改革開放以來，市場經濟的確立與社會結構的轉型，為私人領域的出現和發(fā)展提供了廣闊的空間。而私人領域的不斷擴大必然吁求特定的文化表現形式，以填補這一空白地帶，這就使得大眾文化迅速崛起，井成為私人領域準意識形態(tài)的代言人。”

“大眾文化”是一個特定的范疇，與當代大工業(yè)生產密切相關，是“以消費為中心，以大眾傳媒市場流行為走向，以文化時尚為內容，以社會大眾為對象的文化樣式”，具體到“中國的‘大眾文化’”則指的是20世紀80年代以來我國從計劃經濟逐步向市場經濟轉變，伴隨著日漸繁榮的商業(yè)文化環(huán)境而發(fā)展起來的一種消費文化。

大眾文化最重要的特點是通俗性、趣味性和時尚性，這在流行音樂的諸多方面都有反映。

喚起我們民族的音樂記憶

活動的目的：讓全國更多的人能了解到更多種多樣的音樂風格。

1，參與條件：演唱你本民族或是當地方言的歌曲一首，使用當地方言或是少數民族語言演唱。

2，參與方式：拿起手機，在與本平臺交流頁面，點擊左側鍵盤按鈕，切換為微信對話狀態(tài)，按語音鍵即可開始演唱，時長在一分鐘以內，語音發(fā)送完后，由于地方方言可能其他地方朋友不好理解，最好能夠用文字盡你所知簡單介紹一下這段民歌的含義，出處。我們之后會整理大家的語音文字信息。整理起來推送出來，讓更多人看到聽到。