近年來，隨著收藏范圍不斷擴(kuò)大，有些過去大家不太關(guān)注的藏項(xiàng)，也漸漸引起注意，并形成了一定的規(guī)模。磚雕就是其中的一種。我國磚雕藝術(shù)歷史悠久，載負(fù)著傳統(tǒng)文化，各個(gè)時(shí)代都有不同的文化傳承，也留下了不同的時(shí)代烙印。為了廣大讀者和藏友的需要，我們特邀林槐先生撰寫了一組有關(guān)磚雕的入門文章，題為《話說磚雕》，望廣大讀者關(guān)注。同時(shí)本報(bào)為了與廣大讀者藏友進(jìn)一步溝通，決定開辟互動(dòng)平臺(tái)，請(qǐng)讀者提出自己關(guān)心的問題，我們將聘請(qǐng)相關(guān)專家予以解答。

　　磚雕，一般為建筑構(gòu)件，用鑿和木錘在水磨青磚上鉆打雕琢出各種人物、花卉、風(fēng)景、動(dòng)物、書法等圖案，用在建筑不同的位置進(jìn)行裝飾。種類有浮雕、透雕和線刻等。但也有用作文玩的。比如用瓦當(dāng)?shù)谋趁婊蛴们卮u雕鑿成硯臺(tái)，用故宮大殿鋪地的“金磚”雕刻花紋做成桌面等，但磚雕用途還是以建筑用為主，一般配合石雕、木雕用在建筑的不同部位。

　　磚雕的歷史大約可以追溯到周秦，磚瓦已是當(dāng)時(shí)宮廷建筑的重要材料。秦代的磚上盛飾浮雕紋樣。陜西咸陽一帶曾出土過秦代的空心大磚，上面飾以龍紋、鳳紋等浮雕，亦有繪畫式的山林狩獵等細(xì)線浮雕。不過這些磚雕都是利用陰模壓印的。兩漢時(shí)期常見的磚有兩種，一種是鋪地的方磚，表面雕刻幾何圖或吉祥文字；另一種是建筑物或墓室壁面上的圖像磚，即畫像磚。畫像磚既是建筑結(jié)構(gòu)的一部分，又是一種室內(nèi)裝飾。戰(zhàn)國已有生產(chǎn)，秦代得到發(fā)展，兩漢時(shí)期達(dá)到鼎盛。表現(xiàn)形式為陽刻線條、陽刻平面、淺浮雕等相結(jié)合，一般用木模壓制，亦有直接刻在磚上，有的還施加彩色。有方形和長方形等幾種，多數(shù)為每磚一個(gè)畫面；亦有上下分為兩個(gè)畫面的，內(nèi)容有割禾、制鹽、采蓮、七射，以及飲宴、歌舞、百戲、車馬出巡、神仙故事等。構(gòu)圖富于變化，造型簡練生動(dòng)。畫像磚大都發(fā)現(xiàn)于四川的東漢墓中，河南和長江中下游地區(qū)的南朝墓中也有發(fā)現(xiàn)，但常用小磚拼成、個(gè)畫面，內(nèi)容多人物和裝飾圖案等。后代園林建筑等也用畫像磚，大都是浮雕和圓雕的結(jié)合。

　　隋、唐、五代，尤其是隋唐兩代宮殿建筑和碑石墓志空前發(fā)展。所用磚瓦；在紋飾方面，與以前的秦代相比，卻大有遜色。唐代建筑用磚，以蓮花、葡萄紋最為多見。唐代磚雕比較突出的是1978年河南洛陽發(fā)現(xiàn)的修定寺塔。塔身是用預(yù)先設(shè)計(jì)的花紋圖案雕磚連續(xù)鑲嵌而成（磚系模制涂釉）。圖案紋樣作如下安排：位于塔檐以下四壁，為一排天幕、華繩、流蘇間以蓮花，其下則構(gòu)成為豎菱形，作魚鱗式排列，每一菱形內(nèi)的紋樣又有多種變化，如人物、動(dòng)物、花卉等。人物中有武士、童子、舞人、胡人、力土和不屬于佛教的真人、仙女、魔師；動(dòng)物中有象、獅子、龍、虎、鞍馬等等，每一個(gè)菱形內(nèi)的圖像都不相同。而這些人物、動(dòng)物，都有繁復(fù)的卷云相襯托，形成整個(gè)壁面光彩絢麗、燦爛奪目的效果。另外，在塔的南面，有拱形塔門，門左右的護(hù)法金剛力土和青龍白虎等，也是雕磚鑲成；而在塔的四角，各有一根花磚砌成的立柱。像這樣的鑲磚花紋塔，在全國范圍內(nèi)也是很少見到的。

　　宋代的墓磚雕刻較為普遍，這種磚雕技術(shù)與以前的模制不同，而是直接用磚雕為浮雕，或半圓雕的人物，鑲在四周墓壁上。中國歷史博物館收藏有河南偃師出土的雕磚4塊，所雕題材為婦女廚下勞作，如烹茶、洗滌、剖魚、梳發(fā)等，對(duì)于每個(gè)人不同的服飾妝扮和動(dòng)態(tài)表情都有很細(xì)致的刻畫；雕刻手法簡潔，頗富有民間風(fēng)趣。宋代磚雕藝術(shù)較有代表性的是1955年在河南禹縣白沙鎮(zhèn)出土的幾座墓葬。其中一墓在墓室磚壁上雕有墓主人夫婦的浮雕像，所有的桌椅器物也都和人物同樣雕出，并凸出墻面，而背后的侍從人物和帷幕等背景陪襯，則是用繪畫表現(xiàn)。這樣，既使凸出的事物給人有一種真實(shí)感，而且對(duì)于所表現(xiàn)的人物的主體也有了明顯的區(qū)別，使得主體更為突出。在同一墓后室的正壁，雕有一個(gè)寬闊的雙扇假門，門扇半開，浮雕出從門內(nèi)探身外窺的便裝侍女一人，僅露出窈窕的上半身，顯得格外動(dòng)人。這種婦女半啟門探身窺視的雕像，是宋元雕磚中常見的表現(xiàn)世俗生活的題材之一。宋墓的磚雕在北方各地相當(dāng)普遍，雕刻題材多數(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活，除河南外；山西、甘肅、寧夏等地也有出土。宋代以后，具有民族傳統(tǒng)的磚雕，在一般民間建筑上仍然很發(fā)達(dá)。以明、清兩代的磚雕最為精巧。元代繼承了宋代傳統(tǒng)，也盛行在磚建的墓室中施以雕磚裝飾。明、清兩代的磚雕遍及各地，以北京、天津、陜西、山西、河北、江蘇、安徽、廣東、江西等地保存最多。

　　瓦當(dāng)和漢畫像磚

　　磚雕工藝一般分窯前雕和窯后雕。窯前雕：即在尚未入窯燒成磚的土坯上進(jìn)行雕刻，其優(yōu)點(diǎn)為具有如木雕般的豐富層次，線條較為自然圓滑，惟因窯燒過程，土胎加溫以力壓擠土坯，圖案邊緣較平滑，但稍向上隆起變形，不利于大塊面之拼組，磚色亦難掌握，拼圖畫面無法完整。窯后雕：在已燒成磚的成品上，以小鑿子慢慢雕花，其優(yōu)點(diǎn)為沒有窯前磚雕的缺點(diǎn)，其缺點(diǎn)為線條較為生硬，只能作淺浮雕，且圖案邊緣有鑿子的痕跡，同時(shí)較耗工。磚雕作品線條剛直有力，可惜因不易制作，故數(shù)量不多。

　　磚雕作品最早可以追溯到西周時(shí)期。陜扶風(fēng)、岐山縣內(nèi)的周原遺址，這里東距西安一百公里，是周人滅商的國都。周原遺址東西長約五公里，南北寬約三公里，其內(nèi)分布著大量西周建筑、墓葬、制銅和制骨作坊等遺址。在這里發(fā)現(xiàn)了較多飾紋瓦當(dāng)，直徑一般在17.7——25厘米之間，間飾弦紋、重環(huán)紋等。其制作流程大致是先制成圓形瓦頭，然后再在其上以泥條盤筑成圓筒體，形狀近于水桶，再以細(xì)繩勒割為兩半即成。當(dāng)面的紋飾是全瓦制成手工刻繪的，這與后世瓦當(dāng)以模范制作的方法頗不一樣。這可以說是我國最早的磚雕。重環(huán)紋亦是西周中晚期青銅器上的一種最常見的紋樣。

　　漢畫像磚，可以說是磚雕的一個(gè)藝術(shù)高峰。漢代注重厚葬，因此很講究墓葬內(nèi)部的裝飾，留下了豐富的實(shí)物與研究資料。入門者可參考如下著述：傅惜華《漢代畫像全集》，巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究所1950年印行。段拭《漢畫》，中國古典藝術(shù)出版社1958年版。蕭亢達(dá)《漢代樂舞百戲藝術(shù)研究》，文物出版社1984年版。夏亨廉、林正同《漢代農(nóng)業(yè)畫像磚石》，中國農(nóng)業(yè)出版社1996年版。顧森《中國漢畫圖典》，浙江攝影出版社1997年版。蔣英炬、楊愛國《漢代畫像石與畫像磚》，文物出版社2001年版。上述著作中，包括漢畫像磚的發(fā)現(xiàn)和研究簡史、漢畫像石、磚的區(qū)域分布和產(chǎn)生的社會(huì)背景、漢畫像的藝術(shù)表現(xiàn)手法、墓地祠堂畫像石、磚，地下墓室畫像石、磚之間的關(guān)系等。根據(jù)段拭《漢畫》的研究，漢畫可以歸納為六類：一是縑帛畫，二是宮殿壁畫，三是墓壁畫，四是器物上的裝飾畫，五是石刻畫像，六是磚畫像。第三項(xiàng)實(shí)際包括了墓壁畫像、石刻畫像和磚刻畫像三種，因?yàn)檫@些畫都是刻在磚石上面，故可以歸為一類。還因?yàn)檫@類畫像出土最多，涉及的范圍最為廣泛。其中發(fā)現(xiàn)最多的是在山東、江蘇、河南、四川等地。這些地方都是當(dāng)時(shí)最為富庶區(qū)域。

　　隋唐五代的磚雕

　　隋、唐、五代，尤其是隋唐兩代宮殿建筑和碑石墓志空前發(fā)展。所用磚瓦，在紋飾方面，與以前的秦代相比，卻大有遜色。唐代建筑用磚，以蓮花、葡萄紋最為多見。唐代磚雕比較突出的是1978年河南洛陽發(fā)現(xiàn)的修定寺塔。修定寺塔位于安陽市西北35公里清涼山。塔高16米，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。清末年間，修定寺已經(jīng)毀掉，只留下唐塔殘高9.5米的塔身。塔身是用預(yù)先設(shè)計(jì)的花紋圖案雕磚連續(xù)鑲嵌而成（磚系模制涂釉）。從修定寺遺址和碑文記載來推斷，它并不是用來埋葬高僧骨灰和遺物的和尚塔，而是建于寺內(nèi)中軸線上供人參拜的主體建筑。

　　單層方形的修定寺佛塔，用菱形雕磚飾面，各種形式的花磚計(jì)有3775塊，嵌砌面積達(dá)300平方米，沒留下一處空白。上面有豐富多彩的人物、動(dòng)物和以蓮花為主的圖案。四隅亦裝馬蹄形團(tuán)花角柱，兩側(cè)加滾龍攀緣副柱，自檐部起整個(gè)壁面如同覆垂的一幅華麗的大幅幔，每一菱格一個(gè)單元，圖案包括道人、菩薩、武士、童人、胡人、天馬等共有72種。

　　圖案紋樣作如下安排：位于塔檐以下四壁，為一排天幕、華繩、流蘇間以蓮花，其下則構(gòu)成為豎菱形，作魚鱗式排列，每一菱形內(nèi)的紋樣又有多種變化，如人物、動(dòng)物、花卉等。人物中有武士、童子、舞人、胡人、力土和不屬于佛教的真人、仙女、魔師；動(dòng)物中有象、獅子、龍、虎、馬等等，每一個(gè)菱形內(nèi)的圖像都不相同。而這些人物、動(dòng)物，都有繁復(fù)的卷云相襯托，形成整個(gè)壁百光彩絢麗、燦爛奪目的效果。另外，在塔的南面，有拱形塔門，門左右的護(hù)法金剛力土和青龍白虎等，也是雕磚鑲成；而在塔的四角，各有一根花磚砌成的立柱。像這樣的鑲磚花紋塔，在全國范圍內(nèi)也是很少見到的。

　　這些雕像，形象生動(dòng)逼真，實(shí)為不可多得的唐代磚雕藝術(shù)佳品。從唐塔雕磚人物的形象來看，除了力士、飛天、胡人等形象外，還嵌有純屬道教的三清的形象，這“證據(jù)”說明當(dāng)時(shí)佛道是合流的。到了宋代，墓磚雕刻較為普遍，不過這種磚雕技術(shù)與以前的模制不同，而是直接用磚雕為浮雕，或半圓雕的人物，鑲在四周墓壁上。下一節(jié)我們講宋代的磚雕特色。

　　兩宋的磚雕藝術(shù)

　　宋代的墓葬雕塑，由于受社會(huì)風(fēng)習(xí)的影響，在制作上處低潮階段。然而事物的發(fā)展往往是具有兩面性的，宋代在墓葬方面的墓俑雖然減少，但作為墓室裝飾的磚雕藝術(shù)卻有了突出的成就。最值得稱道的是那些半立體半平面，即半雕半畫相配合的作品。如1952年，河南禹縣白沙宋墓出土的戲劇人物磚雕，可為宋雜劇角色行當(dāng)?shù)男蜗笪镒C。這組磚雕共四人，由左向右：第一人頭戴簪花幞頭，身穿圓領(lǐng)長衫，左手叉腰，右手下垂，似在甩袖，面呈喜色；第二人頭戴展角幞頭，身穿圓領(lǐng)長袍，外套寬袖對(duì)襟大衣，雙手秉笏；第三人頭戴軟巾，身穿短衫，腰束帶，下穿短褲，一手撫胸，一手下垂；第四人頭戴軟巾諢裹，身穿圓領(lǐng)長袍，腰束帶，右手持一竹竿，左手抓腰帶。這四人從其手持道具和服飾裝扮來看，與文獻(xiàn)記載的宋雜劇角色是一致的。

　　宋雜劇中的舞蹈還不像后世一樣成熟，但獨(dú)舞和對(duì)舞，邊說邊舞的場(chǎng)面可能已經(jīng)存在。這從宋雜劇中五人作場(chǎng)、三段演出的形式可見端倪。據(jù)《夢(mèng)梁錄》載，這三段演出：“先做尋常熟事一段，名曰‘艷段’，次做正雜劇，通名兩段……又有雜扮，或曰雜班……乃雜劇之后散段也。”從1958年河南偃師酒流溝出土的宋墓雜劇磚雕可以看出這種表演的情況。這五個(gè)角色分別雕刻在三塊磚上，第一塊雕一人，戴簪花幞頭，穿圓領(lǐng)長袍束帶，側(cè)身面向左方，雙手展示一幅畫卷，從其腦后露發(fā)髻，小腳女蓮鉤可以推斷為女子所扮演的角色；第二塊磚雕二人，右方一人頭戴展角幞頭，身穿寬袖長袍，左手持笏，右手置笏上；左方一人戴東坡巾，穿圓領(lǐng)窄袖長袍，腰束帶，右手持一印匣，左手指對(duì)方，似在對(duì)話；第三塊亦雕二人，右方一人，戴軟巾諢裹，身著短衫，敞胸露腹，左手置于腹部，右手二指入口，似打口哨；左方一人，頭戴展角軟巾，身著短衫，坦胸露腹，乳臍畢現(xiàn)，左手托一鳥籠，內(nèi)有小鳥，他伸手逗鳥，面向?qū)Ψ?，兩人皆做丁字舞步，神態(tài)動(dòng)作都似在對(duì)話。這三塊磚雕，第一塊描繪的是“艷段”演出，“艷段”是開場(chǎng)前的帽戲，多是歌舞小段，是祝福祈瑞一類所謂“先做尋常熟事一段”。第二塊磚上的兩個(gè)人物，從他們手中的笏、印道具看，表演的是官場(chǎng)戲——正雜劇。宋代的正雜劇者，主要是表演官場(chǎng)生活，即所謂“官本雜劇”。第三塊描繪的就是“散段”，又稱“散耍”，多是表現(xiàn)市井生活，并有喜劇調(diào)笑色彩。

　　徽州的磚雕藝術(shù)

　　宋代以后，具有民族傳統(tǒng)的磚雕，在一般民間建筑上仍然很發(fā)達(dá)。尤以明、清兩代的磚雕最為精巧。元代繼承了宋代傳統(tǒng)，也盛行在磚建的墓室中施以雕磚裝飾。明、清兩代的磚雕遍及各地，尤以北京、天津、陜西、山西、河北、江蘇、安徽、廣東、江西等地保存最多。

　　徽州磚雕是徽古建筑裝飾藝術(shù)的重要部分，遍及城鄉(xiāng)。至今還保存在明、清時(shí)的古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中。磚雕廣泛地應(yīng)用門樓、門罩、八字墻、鏤窗、民檐、屋頂、屋翎及旌表牌坊、神位龕座等，使建筑物典雅、莊重、富有立體效果。“門罩迷藻悅，照壁變雕墻。”是徽州磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫照。

　　徽州磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、園林山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過趨粗廣、古拙而樸素；明末清初，由于富商們對(duì)豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜，多層鏤空的畫面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，最多約有9個(gè)層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

　　徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠(yuǎn)近層次，然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部“出細(xì)”，使事先設(shè)計(jì)好的圖案—一凸現(xiàn)出來。磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、祠堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲瓏剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，僅尺大見方的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證，這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。

　　徽州磚雕始作于唐、宋，盛于明、清。從明代中葉到清代末期，三四百年間爭奇斗艷。其數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、形式之美，在我國明清民間雕刻史上堪稱奇跡。安徽徽州有“四雕”之稱，指磚雕、木雕、石雕、竹雕。在古建筑門樓、門罩等構(gòu)件上幾乎遍飾精細(xì)的雕刻，這些分別用木、磚、石、竹雕成的作品，極具歷史和藝術(shù)價(jià)值。