洛陽(yáng)有三座香山，即龍門(mén)香山、洛寧羅嶺香山和宜陽(yáng)香山。這三座山都與香料有關(guān)，龍門(mén)香山有香葛，洛寧羅嶺香山有香柏，宜陽(yáng)香山則是牡丹的原生地之一。這三座山，都有香山寺，且都是洛陽(yáng)重要的名勝古跡。 

    1、龍門(mén)香山與香山寺 


    龍門(mén)是伊河中下游的界標(biāo)，位于洛陽(yáng)城之南郊。伊河是一條文化之河，她與洛河、瀍河、澗河一起，哺育了最早的“中國(guó)人”，碧溪清流間首先產(chǎn)生了華夏文明的爍爍靈光。 


    相傳大禹治水時(shí)鑿開(kāi)龍門(mén)山，伊水暢流。在綠蔭片片中，東西兩山對(duì)峙，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門(mén)闕，故稱伊闕。夏商奠宅，兩周定鼎，伊闕雄關(guān)，固若金湯。東漢時(shí)，傅毅《反都賦》有“因龍門(mén)以暢化，開(kāi)伊闕以達(dá)聰”的名句，“龍門(mén)”之稱首見(jiàn)于傳世經(jīng)典。 


    龍門(mén)山分東西倆山，東山名為香山，西山名為鐘山。香山是嵩山余脈，鐘山為崤山余脈。 


    香山，因古代盛產(chǎn)香葛而得名。香葛，是葛的一種，即紫葛，是多年生草本植物，莖長(zhǎng)數(shù)米，花紫紅色。葛在古代人們的生活中占有重要地位，上古的洛陽(yáng)地區(qū)，河湖縱橫，山林成海，遍生葛藟(gělěi俗稱“野葡萄”)，采葛織布和采葛為食一直是古代人們的重要活動(dòng)。 


    但紫葛主要用作香料和藥材，隋朝時(shí)從南方引進(jìn)，其根皮具有清熱補(bǔ)虛、散瘀通絡(luò)、解毒的功效。紫葛初產(chǎn)于江浙和四川一帶，嘉靖版《浙江通志》說(shuō)：“天臺(tái)紫葛，形如芍藥，根苗似葡萄，長(zhǎng)丈許。”唐代時(shí)，嘉州(今四川樂(lè)山)的主要貢品，就是紫葛、麝香，這是兩種香料。紫葛，作為香料，主要制作獨(dú)醒香，《陳氏香譜》說(shuō)，獨(dú)醒香由香葛、烏梅、甘草、枸杞子、檀香等制成。 

 

    提到香山，必然想到香山寺。香山在北魏時(shí)已有佛寺、石窟寺。武后垂拱三年(公元687年)在日照法師墓地之側(cè)建立佛寺，武則天稱帝后，將該寺定名為香山寺，并留下了“香山寺賦詩(shī)奪錦袍”的佳話。白居易慕戀香山寺清幽，常住寺內(nèi)，故自號(hào)“香山居士”，并與香山寺如滿和尚結(jié)“香火社”，后又結(jié)成“香山九老會(huì)”。白居易去世后，葬于香山琵琶峰，即今天的白園。金元之際，香山寺毀棄。今之香山寺，位于香山之半腰，為清朝康熙四十七年(公元1708年)重新創(chuàng)建，非唐代原址。

    2、羅嶺香山與香山寺 


    洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)羅嶺村的西山，名字也叫香山。香山有一座古老的寺院，名曰香山寺，相傳建于東漢時(shí)期，比白馬寺稍晚一點(diǎn)。該寺現(xiàn)存殿房36間。寺內(nèi)有古柏一株，生長(zhǎng)旺盛，相傳為建寺時(shí)所栽，樹(shù)齡有1900余年。這株柏樹(shù)，是香柏樹(shù)。此山此寺，都因此處的香柏樹(shù)而得名。 


    香柏樹(shù)，屬常綠喬木。香柏樹(shù)長(zhǎng)得極其高大，有著清冽的芬芳，其樹(shù)根、樹(shù)葉、果實(shí)，都是重要香料，它原產(chǎn)于地中海沿岸的山地?！妒ソ?jīng)》稱，香柏樹(shù)是“上帝之樹(shù)”“植物之王”，是完美、向上、尊貴、生命的象征?！妒ソ?jīng)》說(shuō)：“佳美的樹(shù)木就是黎巴嫩的香柏樹(shù)，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。”古埃及的法老船、耶路撒冷的所羅門(mén)圣殿，乃至古羅馬皇帝的寶座，都是用香柏樹(shù)制成的。 


    基督教的傳播之路，也是香柏樹(shù)的遷徒之路?；浇蹋谥袊?guó)古代文獻(xiàn)中被稱為景教，于公元1世紀(jì)初起源于巴勒斯坦地區(qū)。一般認(rèn)為，基督教傳入中國(guó)是在北魏時(shí)期，當(dāng)時(shí)把基督教和佛教活動(dòng)場(chǎng)所統(tǒng)稱為“寺”。北魏《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，宣武帝所建的洛陽(yáng)永明寺，有來(lái)自大秦(羅馬)的僧侶，這時(shí)大秦信仰的宗教就是基督教，永明寺應(yīng)是中國(guó)最早的基督教堂。 


    但是，大秦和東漢、曹魏已有密切的文化交流。在曹魏魚(yú)豢的《魏略》中，己對(duì)大秦有詳細(xì)的記載，《魏略》中提到的大秦國(guó)王“日游五宮”，應(yīng)當(dāng)就是后來(lái)把景教寺院稱為“五圣堂”的起因。基督教興起之時(shí)，正是班超經(jīng)略西域之時(shí)，絲綢之路非常暢通，基督教與其他宗教傳到中國(guó)，是完全可能的。 


    羅嶺的香柏樹(shù)，是目前國(guó)內(nèi)最古老的香柏樹(shù)，它也應(yīng)是隨著基督教由羅馬傳來(lái)的。羅嶺位于絲綢之路的崤函南道，是“靈龜獻(xiàn)書(shū)”“倉(cāng)頡造字”的玄滬河之源頭，地理環(huán)境與香柏樹(shù)原生地相似。這應(yīng)是來(lái)自羅馬的基督徒選在這里種樹(shù)建寺的原因。羅嶺香山寺，很可能是中國(guó)現(xiàn)存最早的基督教堂。 


    3、宜陽(yáng)香山與香山寺 


    宜陽(yáng)香山，為錦屏山之一峰。錦屏山，原名壽安山，位于今宜陽(yáng)縣城南，屬熊耳山余脈，走向由西向東，長(zhǎng)約兩公里，懸?guī)r峭壁，巍然聳立。錦屏山因緊密毗連城市而成為城市居民在艷陽(yáng)三春、烈火濃夏、紅葉高秋和雪霽晴冬時(shí)的登高游憩之地。武則天曾登臨該山，將壽安山賜名錦屏山，她親書(shū)“錦屏奇觀”四字，今存殘碑。錦屏山有十二峰，由西向東依次為：夕陽(yáng)、太獅、雙壁、文筆、書(shū)帶、香山、棲云等。 


    十二峰中，以香山最為著名，因?yàn)樯缴嫌幸蛔南闵剿?。香山、香山寺的得名，是因?yàn)閲?guó)色天香的牡丹。民國(guó)《宜陽(yáng)縣志》之《宜陽(yáng)縣竹枝詞》說(shuō)：“香山閣上鼓淵淵，怡是笙歌落九天。見(jiàn)說(shuō)城南春色好，看花爭(zhēng)到錦屏前。” 


    香山是人們春天賞牡丹之處，據(jù)北宋周師厚《洛陽(yáng)牡丹記》記載，牡丹中的大葉壽安紅、細(xì)葉壽安紅，就出自這里。傳說(shuō)，牡丹名品劉師閣也出自這里，是出家于香山寺的一名劉姓師尼所培育的。采宜陽(yáng)香山牡丹做成牡丹香，曾是古代宜陽(yáng)的一個(gè)重要香料產(chǎn)業(yè)。目前，參考古香譜研發(fā)的這種牡丹香，已重新面世。 


    晚清、民國(guó)時(shí)期，香山寺附設(shè)謝公祠、于公祠。謝公祠，是為在清末捻匪之亂中殉難的宜陽(yáng)知縣謝仁溥而設(shè)。于公祠，是為殉難的辛亥革命元?jiǎng)子诨涠O(shè)。香山寺還是中共宜陽(yáng)縣委舊址。1932年夏，中共宜陽(yáng)縣第一次黨員代表會(huì)議在香山寺召開(kāi)，會(huì)上成立了中共宜陽(yáng)縣委。目前，宜陽(yáng)香山寺一些古建筑和碑刻仍保護(hù)完好。