布濮水從它的源頭——高何鎮(zhèn)境內(nèi)的那些平凡而又充滿靈性的山間涓涓涌出，千回百轉(zhuǎn)地與白沫江交匯，流向古城臨邛，沿途播下它文明的種子，這便形成了邛崍那些美麗的村落。它們是我所能體味和感知的鄉(xiāng)土中國(guó)最溫暖最樸素的部分。沿布濮水溯流而上，依次是臨邛鎮(zhèn)、白鶴鄉(xiāng)、馬湖鄉(xiāng)、水口鎮(zhèn)、油榨鄉(xiāng)、火井鎮(zhèn)、高何鎮(zhèn)……布濮水就這樣串起了一串文明的念珠。 


    在這串念珠上，最讓我懷念的當(dāng)數(shù)叫“高何”的那一顆。上世紀(jì)70年代，在這顆光芒內(nèi)斂的“念珠”上，我度過(guò)了自己的小學(xué)和初中時(shí)代。每天踩著凹凸不平的碎石路，往返于學(xué)校和廠區(qū)之間。在一個(gè)天空藍(lán)得令人憂傷的夏日，當(dāng)我在布濮水邊玩耍，不經(jīng)意間看見倒映在水里的石塔，少年不知愁滋味的我，一下子被它的美驚得目瞪口呆。 


    標(biāo)語(yǔ)碑與石頭的奇跡 


    多少次，我向當(dāng)?shù)氐睦先嗽儐?wèn)石塔的情況，但那些老人大多目不識(shí)丁，對(duì)石塔的掌故所知甚少，只是告訴我，石塔已有數(shù)百年歷史，歷經(jīng)自然和人為的風(fēng)雨而至今巍然屹立。隨著年歲的增長(zhǎng)，后來(lái)才知道，石塔全名叫釋迦如來(lái)真身寶塔，建造于南宋乾道五年（公元1169年），與國(guó)內(nèi)著名佛塔——杭州開化寺六和塔（公元1163年）為同一時(shí)期建筑，且異曲同工。石塔坐落在楠木溪溝口旁的山坡上，我每天上學(xué)必經(jīng)的碎石公路就蜿蜒在它的腳下，而布濮水涓涓流淌在不遠(yuǎn)處。 


    塔，又稱浮屠、堵波、塔婆、兜婆，是梵語(yǔ)音譯的不同中文版本，意譯應(yīng)為“文墳、圓冢、靈廟、高顯處、大聚、功德聚”等。最初是用來(lái)藏置舍利的，故稱舍利塔。相傳釋迦牟尼涅槃后，弟子阿難等焚其尸，骨子化為五色珠，平分給人國(guó)國(guó)王以平息紛爭(zhēng)，其后又被分散于世界各地，信徒們便建塔供奉，這大概就是最早的塔了。作為佛教特有的建筑，自佛教傳入，塔與佛教寺廟便如影隨形地出現(xiàn)在華夏大地上，并且?guī)缀醣榧叭珖?guó)各地。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“自佛法入中國(guó)，塔廟之盛，未之有也。”在那特殊的年代，中國(guó)大地上蔚為大觀的佛塔，自然被視作封建迷信的產(chǎn)物。但不知為何，自從在那個(gè)夏日目睹了倒映在水里的石塔，我便常去那個(gè)原名叫大悲寺的石塔寺。當(dāng)時(shí)，寺廟已十分破敗、凋敝，平時(shí)罕有人去。 


    石塔寺沒有圍墻，我們這些并無(wú)多少功課的野孩子想什么時(shí)候去，就可以什么時(shí)候去。大家在那里盡情地捉迷藏，巍峨挺拔的石塔便成了最好的掩體。我至今記得，石塔曾多次掩護(hù)我，讓我化險(xiǎn)為夷，躲過(guò)了“敵人”的襲擊。那些年，石塔像一張養(yǎng)在“閨中”的斷弦之琴，無(wú)人能識(shí)得它美妙的琴聲。當(dāng)時(shí)，見識(shí)短淺的我自然也不知道石塔的價(jià)值，更不知道日后會(huì)成為令一方水土為之自豪的“國(guó)寶”（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位），只是覺得石塔造型獨(dú)特，圍著它捉迷藏很好玩，覺得它和古廟所構(gòu)成的那種神秘而肅穆的氛圍，對(duì)我有一種奇妙的、說(shuō)不出的吸引力。 

 

    邛崍是紅色老區(qū)，長(zhǎng)征時(shí)期中國(guó)工農(nóng)紅軍四方面軍建立的第四區(qū)蘇維埃所在地正好在石塔寺內(nèi)。盡管紅軍在高何鎮(zhèn)僅僅停留了112天（1935年冬至1936年春），但卻播下了革命的火種，這給古廟平添了一層悲壯而傳奇的色彩。記得當(dāng)時(shí)在石塔寺玩耍時(shí)，寺內(nèi)尚存有“爭(zhēng)取蘇維埃新中國(guó)”“活捉薛岳，赤化全川”等石刻標(biāo)語(yǔ)碑。有一塊標(biāo)語(yǔ)碑落款為“拔起政治部”，我當(dāng)時(shí)似懂非懂。薛岳是誰(shuí)，我也搞不清楚。據(jù)說(shuō)，這樣的石刻標(biāo)語(yǔ)在邛崍境內(nèi)保存完好的有四十多條。也許，正是由于石塔寺曾是蘇維埃所在地，正是由于這些石刻標(biāo)語(yǔ)，以及古廟所特有的慈悲力量和當(dāng)?shù)乩习傩盏拇緲闵屏?，石塔寺才躲過(guò)了那場(chǎng)叫“文革”的浩劫，而得以保存至今，讓我們無(wú)數(shù)次來(lái)到這里后，還像初來(lái)乍到一樣，發(fā)思古之幽情：感嘆祖先的智慧和傳統(tǒng)文化的博大精深。

    落于臨邛大地上的珍珠 


    在秋風(fēng)與落葉中，我又一次來(lái)到石塔寺。 


    石塔在寺前山門外，距山門約8米，處于寺內(nèi)建筑中軸延長(zhǎng)線上，熟悉佛教建筑的人一眼就能看出，寺塔布局相當(dāng)講究，頗為獨(dú)到。這座全部用紅色砂巖砌筑而成的石塔，通高17.8米，平面四方形，為13層密檐式。由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔基高約4米，分基臺(tái)和基座兩部分?；_(tái)由平整的條石砌成正方形平臺(tái)，在塔的須彌座角，分別雕刻四個(gè)兇猛獸像，暗含四大天王托塔之意，為此塔所僅有。 


    據(jù)佇立于寺院內(nèi)右側(cè)的《重刊古志》記載：“大宋國(guó)西蜀郡邛州火井縣生生螟蝗疊生，田禾損傷，五谷不熟，人民饑窘，殊為難堪，幸值宋之乾道四年戊子有僧安靜方游而來(lái)，駐錫于山，見群風(fēng)四起，赫然有光。僧徘徊久之，喟然嘆曰：‘此乃無(wú)佛圣所居，故妖氛得以作祟耳。’”因此，此塔須彌座角，雕刻兇猛獸像，亦含有鎮(zhèn)妖的意思。杭州著名的雷峰塔在當(dāng)?shù)匕傩招闹芯褪欠o(wú)邊的“鎮(zhèn)妖之塔”