地處黃山白岳之間的徽州，山川毓秀，民物豐饒，有著悠久的歷史和發(fā)達(dá)的文化?；盏袼囆g(shù)就是徽州的先民們?yōu)楹笕肆粝碌囊环輼O其寶貴的文化遺產(chǎn)。

早在明清時(shí)代，徽州眾多的雕刻能手便活躍于雕刻藝林，以他們的勤勞智慧，在金石、碑刻、版畫、墨模、琢硯、嵌漆、竹刻，乃至建筑雕飾等方面，給后人留下了珍貴的藝術(shù)瑰寶，尤其是木雕、磚雕、石雕這三朵奇葩顯得更加燦爛奪目。

在徽州的古道窄巷里，置身天井目及之處，幾乎遍施雕刻，樓上樓下月梁、額枋、斗拱、雀替、梁駝、平盤斗、榫飾、鉤掛，隔扇窗格心、裙板、條環(huán)板、蓮花門、窗格，窗欄板、欄桿、軒頂、樓沿護(hù)板、掛絡(luò)等無不雕花綴朵，琳瑯滿目，甚至在床、榻、椅、柜、桌、案幾上都精雕細(xì)刻，美不勝收。其布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深，莫不使人嘆為觀止。木雕與民居相依相存，既是古民居的重要組成部分，更是古民居藝術(shù)價(jià)值的高度概括。

徽州磚雕作為建筑裝飾，遍及徽州城鄉(xiāng)的民居舊宅，其門樓、門罩、飛檐和柱子基礎(chǔ)上，都有雕刻精美的磚雕裝飾品。明代磚雕以浮雕為主，間以減地淺刻和陰刻線，風(fēng)格古樸。到清代時(shí)，磚雕藝術(shù)日臻成熟，多綜合使用圓雕、透雕、浮雕技巧，所表現(xiàn)的畫面也日趨繁復(fù)，層次也很豐富，很有地方特色。

具有2200多年的“古黟”之地，山上多產(chǎn)“黟縣青”大理石。這種青石，飽經(jīng)云霧沐浴，石質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，是石雕的天然佳材?，F(xiàn)存完好的徽州古民居石雕，大都取材于這種石料。這種古老的藝術(shù)種類之一，將石料雕刻成藝術(shù)形象的傳統(tǒng)技藝，為我們研究、借鑒和學(xué)習(xí)前人的文化藝術(shù)成果，提供了一份極為珍貴的文物資料。尤其是文房四寶之一的歙硯，更使文人黑客愛不釋手。

竹雕工藝可分為根雕、竹節(jié)雕和貼黃雕。竹根雕是利用竹根的形狀、節(jié)疤和較厚的竹根節(jié)壁進(jìn)行雕刻，技法以圓雕和立體雕為主，多為具有雕刻特征的人物、花鳥、山水?dāng)[件。竹節(jié)雕是先將竹節(jié)制成臂擱、筆筒、香筒、茶葉筒等器物，然后在這些器物的壁上作深浮雕和鏤空雕。留青雕是在竹材皮層上雕制裝飾紋樣，又叫淺刻、皮雕。這種利用竹材表面青色皮層與竹肌在質(zhì)地，顏色上的差異來表現(xiàn)空間變化和刀法韻味，有著很高的藝術(shù)性。

由此可見，徽雕不僅充分表現(xiàn)了其完美的藝術(shù)形式，而且還體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和感人的文化魅力。在美學(xué)價(jià)值方面，徽派雕刻的表現(xiàn)內(nèi)容和形式都十分清晰地體現(xiàn)了儒學(xué)倫理為中心的美學(xué)思想，絕大部分內(nèi)容都體現(xiàn)了以仁愛為核心，以忠恕為本，強(qiáng)調(diào)“禮”的行為規(guī)范，重人性、重人情、重慈愛的美學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)美的倫理性本質(zhì)，重視審美中的情感體驗(yàn)與道德倫理的自然融合?；盏袼囆g(shù)所具有的這種以儒學(xué)為代表的古典美學(xué)思想，是形成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的主要內(nèi)容和本質(zhì)精神。中國(guó)歷史文化名村——呈坎就有這方面的充分表現(xiàn)。呈坎古民居多為樓房，以四水歸堂、五岳朝天的天井院落為單元，設(shè)計(jì)盡善盡美，使用功能齊全，完全符合徽州人的思想和習(xí)俗。特別是明代建筑精雕細(xì)刻，結(jié)構(gòu)精巧，多姿多彩，技藝高超，可謂集美主義集大成者。呈坎還擁有大量匾額，享有“古匾之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這些古匾不僅是徽雕藝術(shù)的展現(xiàn)，更是歷史的見證，人稱“有文字的歷史”。呈坎村深厚的歷史文化積淀，完全折射出了徽州乃至中國(guó)明清時(shí)期政經(jīng)、文藝、科技的燦爛光輝。

在藝術(shù)價(jià)值方面，徽雕更值得肯定。就其木雕而言，其內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深厚，造型藝術(shù)之純熟，雕刻工藝之精湛，都堪稱格調(diào)上乘的藝術(shù)品。它能存在若干世紀(jì)、并為眾多的人們所喜愛，本身就是很有研究?jī)r(jià)值的藝術(shù)現(xiàn)象。位于呈坎村的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位——貞靖羅東舒先生祠，集建筑、石雕、木雕、彩畫之大成，可謂徽雕藝術(shù)博物館，充分展現(xiàn)了徽文化的魅力。

徽雕是歷史的遺存，在它身上承載了許多歷史信息。我們可以通過它來了解幾個(gè)世紀(jì)中人們的思維、生活和社會(huì)習(xí)俗等，可以了解歷史演化的規(guī)律。徽雕的社會(huì)教化功能不僅過去發(fā)揮了作用，今天仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。徽雕所展示的深刻的社會(huì)內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了儒文化的本質(zhì)精神，更具有民間傳統(tǒng)精神的原始生命力，是凝聚華夏子孫的力量源泉。世人矚目的1997年香港特別行政區(qū)成立慶典上，董建華先生演辭中說：“亦需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同，重視孝順父母、重視家庭、謙遜厚道、自強(qiáng)不息。”這些內(nèi)容都是徽雕所竭力表現(xiàn)的。1981年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在法國(guó)巴黎會(huì)議發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧。”徽雕所表現(xiàn)的孔子思想中尊老敬賢、寬容謙讓等東方傳統(tǒng)美德，將會(huì)給新世紀(jì)的人類文明增添一份光彩，成為人類永恒的精神財(cái)富。

徽者，美好之謂也?；罩蓊櫭剂x，即是美好的地方。徽雕是徽文化的重要載體，徽文化又可謂之傳承中華正統(tǒng)文化的典型?？梢哉f，這就是徽文化的風(fēng)格和本色。而本色就是力量，相信徽文化必將在文化大發(fā)展大繁榮中更加璀燦，更為光彩。