“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，湯顯祖老先生的這一詩(shī)句恰恰契合了徽州真實(shí)而豐富的自然與文化風(fēng)光，準(zhǔn)確而傳神地描摹出了徽州給人所帶來(lái)的深刻的視覺(jué)沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼。他其實(shí)是在說(shuō)：到了徽州無(wú)須再做夢(mèng)，因?yàn)榛罩莸膲?mèng)太多了，處處都是自然造化與人類(lèi)智慧合力構(gòu)筑的美妙夢(mèng)境。

　　徽州有夢(mèng)里的風(fēng)景。“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，這句流傳甚廣的話(huà)似乎道盡了黃山的與眾不同。但我覺(jué)得這還不足以彰顯黃山的無(wú)與倫比。黃山是山的集成、山的極致。放眼望去，其云之奇幻、峰之險(xiǎn)峻、瀑之雄闊、松之崛勁，無(wú)不為詩(shī)為畫(huà)，為曲為賦，成就了古往今來(lái)多少文人墨客的傳世佳作？又豈止是黃山呢？齊云山、牯牛降、新安江、太平湖……當(dāng)我們徜徉于徽州幽邃澄凈的茂林秀峰、清透高遠(yuǎn)的碧水藍(lán)天、明媚清冽的陽(yáng)光空氣之間，飽覽了云霞籠罩下的粉墻黛瓦和粉黛懷抱里的曲徑深巷、徑巷縱橫中的精宅巧院、宅院肩脊上的雕梁畫(huà)棟、梁棟銜含間的佳聯(lián)妙匾，又怎么不感嘆徽州舉目皆為畫(huà)里的天地、畫(huà)里的山水、畫(huà)里的田園、畫(huà)里的鄉(xiāng)村呢？

　　徽州有夢(mèng)里的家園。讓我們聽(tīng)一聽(tīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織及專(zhuān)家在審議大山深處西遞、宏村列入世界遺產(chǎn)名錄時(shí)所作的鑒定：它們保持了驚人的鄉(xiāng)村住宅區(qū)域風(fēng)貌，而這種風(fēng)貌在過(guò)去的歲月里已大量消失或改變，其街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合，是人類(lèi)古老文明的見(jiàn)證，是人與自然結(jié)合的光輝典范。又豈止是西遞與宏村？在徽州，這樣的地方隨處可見(jiàn)。它們的村落規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)無(wú)不與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，或依山而座，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、津渡、汊流之要沖。有呈牛角型的，如西坑；有呈之字型的，如梅林；有呈云團(tuán)型的，如潛口；有呈船型的，如西遞；有呈牛型的，如宏村；有呈帶狀的，如高砂；有呈龍狀的，如江村；有呈弓狀的，如太白司；形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，透徹地體現(xiàn)出天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的尊重乃至崇拜，充分地兼顧了人之于物質(zhì)與精神的雙重需求，其人居理念和審美意識(shí)的科學(xué)性達(dá)到了前人所沒(méi)有達(dá)到過(guò)、今人也只能慚愧汗顏的高峰。

　　古徽州地處安徽省的最南部，所轄區(qū)域包括歙縣、黟縣、績(jī)溪、休寧、祁門(mén)和婺源等6縣?；罩菸幕蚱洫?dú)具特色、博大精深，而與藏文化、敦煌文化并稱(chēng)為中國(guó)三大地域文化。隨著域內(nèi)的黃山和西遞、宏村先后列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，又使得徽州成為中國(guó)唯一的一地?fù)碛袃商幨澜缥幕z產(chǎn)的地方?；罩莨琶窬邮且曰丈藤Y本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗法觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的民居村落，它是這些遺產(chǎn)中最為亮麗的部分，是中國(guó)古代建筑中一個(gè)獨(dú)特的流派，是建筑藝術(shù)園地中一朵絢麗的奇葩，具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。

　　古徽州“山限壤隔，民不染他俗”，使徽州民居特色獨(dú)具、自成流派，一方面吸納外邊世界的建筑精華，一方面又恪守古徽州的建筑鄉(xiāng)俗，而將精華與鄉(xiāng)俗有機(jī)嫁接，相得益彰，因地制宜地創(chuàng)造出一種嶄新樣式的徽派古民居——粉墻黛瓦馬頭墻，天井門(mén)罩樓上廳。以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主、講究精雕細(xì)刻的古徽派建筑遍布安徽省黃山市，是徽文化的集中體現(xiàn)之一，更是古徽州真實(shí)歷史遺存的直接體現(xiàn)。它和其他歷史文物一樣不可再生，反映的是宋元明清、甚至更早歷史時(shí)期徽州的社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等。高墻封閉，馬頭翹角，黑瓦白墻，典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚雕、木雕、石雕工藝，如磚雕的門(mén)罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個(gè)建筑精湛無(wú)比、精美絕倫?；罩莨琶窬幼⒅厝伺c自然的和諧，巧妙利用氣候條件營(yíng)造宜居環(huán)境。

　　天井，這個(gè)類(lèi)似房中開(kāi)天窗的建筑設(shè)計(jì)，是徽州古民居的重要特點(diǎn)之一。每座民居擁有天井的數(shù)量多少，依據(jù)民居的結(jié)構(gòu)和大小而定，黟縣宏村的承志堂就擁有9個(gè)天井，徽州古民居中擁有天井?dāng)?shù)量最多的是歙縣棠樾的保艾堂，多達(dá)36個(gè)。天井的由來(lái)是因?yàn)榛罩莸靥幧钌狡?，為安全、保暖考慮，古民居都建成高墻深宅無(wú)外窗的封閉樣式。為了解決通風(fēng)采光和心情壓抑等問(wèn)題，崇尚“天人合一”的徽州人便發(fā)明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽設(shè)計(jì)，使得四面屋頂坡面雨水從水瀽流入屋內(nèi)天井水池中，所謂“四水歸堂”，滿(mǎn)足了徽州人“肥水不外流，財(cái)氣不外泄”的風(fēng)水心理。

　　馬頭墻，這錯(cuò)落有致的山墻造型，因其形似馬頭而得名。它的另一個(gè)名字叫封火墻。它不僅只是徽州古民居的重要特點(diǎn)之一，而且?guī)缀醭蔀榛罩莨琶窬拥男蜗髽?biāo)志，以至于人們把有無(wú)馬頭墻與是否徽民居之間畫(huà)上了判別等號(hào)。之所以稱(chēng)其為封火墻，是因?yàn)樗呗栍诿窬拥膬蓚?cè)，可以起到封殺鄰里火災(zāi)染指的作用，這對(duì)于使用木料較多的徽州民居而言防范火災(zāi)是不可小覷的。

　　徽州地處北緯30度附近的山區(qū)，年降雨量在1500-2000毫米，一年中有近一半的時(shí)間是雨天，且多斜風(fēng)斜雨，為防止雨水打入室內(nèi)，于是各家各戶(hù)的大門(mén)門(mén)框均向外延伸，形成了獨(dú)特的門(mén)罩風(fēng)格。

　　徽州古民居的樓上廳堂一般都高大寬敞，這個(gè)特點(diǎn)在明代民居里尤為突出。這是因?yàn)榛罩萆絽^(qū)人多地少，為了節(jié)約土地，盡量擴(kuò)大居住空間，建樓算是不得已而為之的妙舉；山區(qū)樹(shù)木茂密，空氣濕度大，山泉眾多，人們的活動(dòng)中心只得移至樓上，致使樓上空間需要寬敞。

　　木扇、“空調(diào)”是徽州古民居的怡然所在，也是徽州人追求宜居環(huán)境的人文況味代表作。扇面形的木扇懸掛在黟縣西遞村履福堂的后廳，扇面上雕刻有“清風(fēng)徐來(lái)”四個(gè)楷書(shū)大字，綠光閃爍，渾然一件精美絕倫的工藝品。拽動(dòng)繩索，木扇擺動(dòng)，于是清風(fēng)徐來(lái)。這是當(dāng)年民居主人逍遙自在、悠閑消暑的佳境。“空調(diào)”設(shè)在青云軒的廳堂上，掀開(kāi)石雕護(hù)蓋，便有氤氳涼氣濕漉漉地從圓形地井中冒出，并彌漫整個(gè)空間。這是當(dāng)年民居主人特地設(shè)計(jì)的土空調(diào)，地井中的水清澈碧綠，冬暖夏涼，除了調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度外，還能起到土冰箱的作用，生熟果蔬、佳肴置于特制的圓筐內(nèi)垂掛于井中，即可保鮮又可防餿，堪稱(chēng)一井多用。

　　徽州古民居一般均為坐北朝南，但歙縣棠樾的保艾堂例外，則是坐南朝北，這是因?yàn)槊窬又魅诵欧畹澜蹋覂?nèi)所有房間均按八卦避兇就吉方位設(shè)置。于是室內(nèi)地面防潮就成為影響人居環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)采取的辦法是：一層石灰，一層細(xì)沙，一層倒置密布的空酒缸，上面再加一層沙，最后才鋪上地幔磚。如此地面設(shè)計(jì)，既解決了返潮問(wèn)題，又解決了吸水問(wèn)題，時(shí)至今日房間內(nèi)依然保持干燥無(wú)潮的狀況。

　　徽州古民居保護(hù)得非常好，尤其是明清的民居有的尚有人居住。據(jù)了解，徽州當(dāng)今散落在山山水水之中明、清歷史時(shí)期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走進(jìn)徽州古村落，凝視古巷斑駁蜿蜒幽深、老墻對(duì)崎拔地而起之景象，似乎你被帶進(jìn)歷史深處，“不知今夕是何年”，再隨意推開(kāi)一戶(hù)人家深厚大門(mén)，傾聽(tīng)原汁原味的陳年往事，與淳樸原居民在一起吃上一頓當(dāng)?shù)丶页１泔垼鞘械男鷩屉s念頃刻間便會(huì)被山清水秀的原生態(tài)所消解，體味一番老屋人家“天人合一”的平和生活，似有當(dāng)?shù)剞r(nóng)居人家堂中楹聯(lián)所書(shū)“素位而行無(wú)不自得，居易以俟樂(lè)在其中”的“世外桃園”之境界。

　　雨中的古民居是它最美麗的時(shí)刻。綿綿細(xì)雨，或是驟雨初歇，古民居仿佛恢復(fù)了往日的記憶，一下子蘇醒了過(guò)來(lái)，鮮明的色彩頓時(shí)暴露無(wú)遺，房前屋后彌漫著一股清新的泥土芳香，只覺(jué)得，這是一場(chǎng)視覺(jué)上的饕餮盛宴，一次情感上的淋漓宣泄。聽(tīng)著隱約遠(yuǎn)去的徽音，定會(huì)有一種恍若隔世之感。