斷梁殿匾額：
 
大吳勝壤
 
    譯意：吳中的形勝之地。
簡析：取南朝顧野王《虎丘山序》中語：“若茲山者，高不概云，深無藏影，卑非培螻，淺異棘林，秀壁數(shù)尋，被杜蘭與苔蘚。椿枝十仞，掛藤葛以懸蘿。曲澗潺浸，修篁蔭映，路若絕而復(fù)通，石將頹而更綴。抑巨麗之名山，信大吳之勝壤。”虎丘距城7里，山高不過36公尺，周圍不過700公尺，總面積為18．9公頃，卻素有“吳中第一名勝”之美稱。唐《吳地記》稱此山日：“山絕崖縱壑，茂林深篁，為江左丘壑之表。”有“三絕”(宋朱長文《虎丘山有三絕》即：一是虎丘遠(yuǎn)看不過一小丘，但登山后可見層峰峭壁，勢足千仞；二是虎丘西連穹窿山，北亙虞山，云氣出沒，廓然四顧，指掌千里；三是劍池不盈不虛，終古湛湛)、“九宜”(明李流芳《虎丘有九宜》即：宜月，宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽。四時皆宜游覽)之譽。
 
  斷梁殿匾額：
 

含真藏古 

 

    譯意：虎丘山水含有大自然的真趣，它蘊藏著太古時代的歷史風(fēng)云。
    作者：款署“梁漱溟九十二”。梁漱溟，現(xiàn)代學(xué)者。
簡析：題詞有序日：“顧愷之《序略》記虎丘山水語‘含真藏古，體虛窮元’，因書四字，為勝跡存真。”是晉畫家顧愷之描述虎丘山水的語言，虎丘具有山水之勝，又是從太古時代的大海洋中涌出的一座山峰，故堪以此稱之。顧愷之，文學(xué)家、畫家，有“才絕、畫絕、癡絕”三絕之稱，為中國人物畫之祖。
 
  斷梁殿對聯(lián)之一：
 
塔影在波，山光接屋
畫船人語，曉市花聲
 
    譯意：云巖寺塔的影子在水波中搖晃，山上的清光聯(lián)接著屋子；河中畫舫上傳出了吳儂軟語，早市上飄揚著賣花姑娘的叫賣聲。
    作者：舊為顧德華女士書，今款署“李圣和重書”。
簡析：原作者為“集明人文中語”。明代時，虎丘山塘一帶為重要商埠，有工藝集市、園圃花市。七里山塘到虎丘，一路畫船，絲竹相伴，“即使天雪層冰，疾風(fēng)苦雨，游人不絕，而麗日風(fēng)和，則游人接踵比肩，夜以繼日。”
 
斷梁殿對聯(lián)之二：
 
翠竹蒼松全壽相
清泉白石養(yǎng)天和
 
    譯意：翠色的竹、蒼勁的松是長壽的象征；處在清泉和白石之間，可以保養(yǎng)身心。
作者：清高宗弘歷撰，啟功書。啟功，1912年生，愛新覺羅氏，字元伯，北京人，滿族，九三學(xué)社社員。書畫家、古畫鑒賞家、古典文學(xué)研究專家，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授。書法結(jié)字內(nèi)緊外拓、沉雄灑脫，變化多姿；點畫勁挺凝練、清朗有神；骨勢練達(dá)清秀、精美超絕；風(fēng)韻瀟灑潤致，生動自然。自成一格，譽滿海內(nèi)外。
簡析：聯(lián)語掛在斷梁殿北墻，這里東有磚額“松溪”，西有磚額“竹徑”，有松有竹。松之壽、竹之節(jié)，是被文人所體認(rèn)的物象。“全”，這里作“保全”講。健康的體魄和健全的心理，是長壽的保證，竹松也成為保全長壽的意象。淙淙的山泉、蒼古的白石，給人豐富的精神享受，“水令人長，石令人古”。“養(yǎng)天和”，宋蘇軾《和寄天選長官》詩日：“虛懷養(yǎng)天和，肯徇奔走鬧。”“和”，謂人體之元氣，所謂“逍遙養(yǎng)和，恬神自足”(《晉書·賀循傳》)。
按：這是虎丘云巖寺的二山門，又名中山門，即斷梁殿。據(jù)記載，該殿始建于唐代，重建于元代至元四年(1338)，這個三開間的木構(gòu)建筑正梁是以兩根為一開間半長的圓木接成，代替了原來需用三根一開間長的主梁，形似中斷，故稱“斷梁殿”，有“千年不倒斷梁殿”之諺。殿內(nèi)今存元、明大青石碑四座，記載虎丘的歷史和云巖寺塔建造的情況。輕敲石碑，有咚咚聲，故又叫“響碑”。