問梅閣匾額：
 
問  梅  閣
 
    譯意：馬祖道一大師問大梅法常之閣
    簡(jiǎn)析：閣前種有梅樹，原亦有古梅名“臥龍”，維則有詩曰：“林下禪關(guān)盡日開，放人來看‘臥龍’梅。山童莫厭門庭鬧，不是愛閑人不來。”用的是禪宗公案故事，即指馬祖問梅、贊“梅子熟了”這則禪宗公案故事。元危素《師子林記》：“今有指柏之軒、問梅之閣，蓋取
馬祖、趙州機(jī)緣以示其采學(xué)。”《五燈會(huì)元》卷三載，馬祖道一禪師的弟子法常，初參馬祖道一時(shí)，聽到馬祖說“即心即佛”，當(dāng)即大悟，于是便到大梅山去作主持，后稱大梅法常禪師。馬祖聽說大梅法常住山后，想了解他領(lǐng)悟的程度，便派一名弟子去問大梅法常，曰：“你住此山，究竟于馬祖大師處領(lǐng)悟到什么?”法常說：“馬祖大師教我即心即佛。”那弟子說：“馬祖大師近日來佛法有變，又說‘非心非佛’。”法常說：“這老漢經(jīng)常迷惑人，不知要到何日。他說他的‘非心非佛’，我只管‘即心即佛’。”法常從明心見性、我即是佛的禪悟中，由自心自性這一核心出發(fā)，已經(jīng)獲得了自我的精神覺醒，領(lǐng)悟到人生的宇宙的永恒真理，已經(jīng)把握住了自己的生命本性，自足、寧靜，能打破偶像與觀念的束縛，不受外在世界人事、物境的牽累。所以當(dāng)那弟子回寺院告訴馬祖道一時(shí)，馬祖道一禪師贊許地對(duì)眾弟子說：“大眾，梅子熟了!”即謂大梅法常對(duì)“非心非佛”和“即心即佛”不二之理已經(jīng)了悟。
 
  問梅閣橫額：
 
綺窗春訊
 
    譯意：鏤花的窗戶外春梅初放，傳來了春的訊息。
    作者：款署“甲子春日朱修爵”。
    簡(jiǎn)析：取王維《雜詩》“來日綺窗前，寒梅著花未”句詩意。梅花為“歲寒三友”之一，生性耐寒，冬末即開花。“一樹獨(dú)先天下春”，向被人們作為春天的信使，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的精神美。宋陳亮《梅花》詩云：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春訊息，不怕雪埋藏。”
元王冕《白梅》詩詠日：“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。”梅花正是以自己的清香，給人間帶來美好的春天的?？粗w前的數(shù)株梅花，閣內(nèi)雕刻成梅花形的窗紋、器具、地面以及取材于梅花的屏上書畫，游人仿佛置身于梅花叢中，似乎也感受到了百花似錦的春的氣息。
   
　　問梅閣對(duì)聯(lián)：
   
高隱成圖，息壤偕盟馬文壁
                     名園涉趣，清詩重和蔣心余                    
 
    譯意：高尚的隱士繪成獅子林圖，與名畫家馬文壁信誓盟約；每日漫步在這吳下名園，自成樂趣，可以用清淡高雅的詩句重新和蔣心余的詩句了。
    作者：費(fèi)樹蔚(1883—1935)撰，蘇壽成書。費(fèi)氏號(hào)韋齋，吳江同里人，曾官河南州牧，袁世凱時(shí)任肅政使，后歸隱桃花塢，善詩詞，有《西齋詩稿》。
    簡(jiǎn)析：聯(lián)語有跋，云：“潤生先生屬題獅子林，兩語均用君家故事。”聯(lián)語上句可能是以倪云林等元代畫家繪畫構(gòu)園往事，來借指園主貝潤生延請(qǐng)名畫家參與修園本事。馬文壁，為元末明初畫家馬琬，此應(yīng)借指貝氏所請(qǐng)之畫家。息壤，本指神話傳說中一種能自生長、永不減耗的土壤，此借指修園所用土石。民國七年(1918)秋，園歸貝潤生，貝氏花了九年時(shí)間，耗資七、八十萬銀元進(jìn)行改建，峰石依舊，摻揉了西洋手法重新建筑亭榭廳堂，向池西擴(kuò)大園址，掘池積土而堆成西部土山，并以東部為宗祠。聯(lián)語下句言園主在名園的賞心樂事：和東晉陶淵明那樣，謝絕與官場(chǎng)交往，心情恬靜安適，每天在庭園里漫步，悠然自得，或以恬淡沖和的詩歌和蔣心余唱和。蔣心余，即清文學(xué)戲曲家蔣士銓，他的詩同袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”。聯(lián)語皆為本事本色，對(duì)偶工穩(wěn)。