二仙亭石柱對(duì)聯(lián)之一：
 
夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)
元里求元便是元
 
　　譯意：夢(mèng)中說夢(mèng)卻原來并不是夢(mèng)，道家之道需通過研究精妙深?yuàn)W的道理才能得到。
    簡(jiǎn)析：“二仙”指陳摶和呂洞賓。陳摶，字圖南，自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)希夷先生。五代宋初道人，舉進(jìn)士不第，隱居武當(dāng)山、華山，精深玄妙的內(nèi)丹修練術(shù)。他是道教思想家，創(chuàng)立了以《太極圖》、《先天圖》、《易龍圖》、《無極圖》為主體的“先天易學(xué)”，開拓了宋代<易>學(xué)研究的新思潮。呂洞賓，北宋以前并無其人身世的文字記載，北宋的《默記》載，朝廷曾“召天下捕呂洞賓”，“知其無人乃已”，為傳說人物，元明以來成為“八仙”之一。道家正陽派號(hào)為純陽祖師，俗稱呂祖。據(jù)傳，呂與陳曾同隱華山。此聯(lián)講陳摶故事。
    “夢(mèng)中說夢(mèng)”，出自《大般若波羅蜜多經(jīng)》，云復(fù)次善勇猛，如人夢(mèng)中說夢(mèng)，所見種種自性，如果所說夢(mèng)境自性都無所有，何以故?善勇猛，夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可說。謂虛無之事。陳摶以“善睡”聞名?！端问贰氛f他隱居華山，“每寢處多百余日不起”，“一睡三十年”，他的“睡”是一種高深的氣功，“善鎖鼻息飛精”，側(cè)臥，呼吸出入無息，面色紅瑩，可數(shù)日不動(dòng)、不飲、不食，可使脈搏達(dá)到“六脈俱無”，閉氣胎息，進(jìn)入一個(gè)靜寂的境界。俗傳這位瀟灑塵外的“睡仙”陳摶一睡多年，醒來遇見一樵夫，樵夫告訴他已過去好幾代了，陳摶不信，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人物。樵夫極言其非，方知“原非夢(mèng)”。此說荒誕不經(jīng)。
事實(shí)上，陳摶之“睡”、之“夢(mèng)”，都是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，他有一首贈(zèng)金勵(lì)的《睡詩》，云：“堪笑塵中人，不知夢(mèng)是夢(mèng)。至人本無夢(mèng)，其夢(mèng)乃游仙。真人本無睡，睡則浮云煙。爐里近為藥，壺中別有天。欲知睡夢(mèng)里，人間第一玄。”《老學(xué)庵筆記》卷六記有陳詩：“我謂浮榮真是幻，醉來含轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉(zhuǎn)覺塵寰一夢(mèng)中。”對(duì)句取《道德經(jīng)>中“玄之又玄，眾妙之門。”玄，深?yuàn)W神妙，指道家之道，特指道家。這里因避清康熙帝玄燁之諱，用“元”代“玄”。玄，老子用以指高遠(yuǎn)莫測(cè)的道，也指萬物的本原。這是一幅道教氣味很濃的對(duì)聯(lián)。
 
    二仙亭石柱對(duì)聯(lián)之二：
 
昔日岳陽曾顯跡
今朝虎阜再留蹤
 
譯意：呂祖過去曾在岳陽樓顯過仙跡，現(xiàn)在再次在虎丘留下蹤影。
簡(jiǎn)析：寫呂純陽的傳說。呂洞賓幾乎家喻戶曉，在傳說中不斷地增加世俗生活的豐富內(nèi)容，常常顯跡于各地。出句說他昔日曾  在岳陽樓出現(xiàn)，岳陽樓在今湖南省岳陽市。范致明《岳陽風(fēng)土記》載：呂“多游湘潭鄂岳間，或賣紙墨于市以混俗，人莫之識(shí)也。”對(duì)句言其在虎丘游息。今虎丘山之西南，舊有“回仙徑”，即傳為呂祖游  息處。唐白居易有“回仙徑被煙云鎖”之句。相傳陳、呂二仙曾在  此亭下棋消遣，有一上山砍柴的樵夫?qū)⒈鈸?dān)插在地上，站在旁邊觀棋。一局棋下完，大胡子老叟對(duì)樵夫說：“時(shí)光不早，你可以回去啦!”樵夫從土中拔出扁擔(dān)，已經(jīng)腐爛，回到家中，無人認(rèn)識(shí)他，一查家譜，才知道確有自己的姓名，但已時(shí)隔幾代了。真是“山中方一日，世上已千年”。
按：二仙亭原為宋代建筑，清嘉慶年聞重建，全用花崗石建造，名石亭。雕刻精細(xì)，有雙龍戲珠浮雕、斗拱四周雕有鶴鹿。亭內(nèi)石碑刻有陳摶、呂洞賓“二仙”之像。鐫《純陽呂祖師自敘碑》、《希夷陳祖鄰序》。