蘇州園林，名揚(yáng)中外。這不僅因?yàn)樘K州現(xiàn)今保存的古園為數(shù)眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻(xiàn)記載中可以看到，蘇州最早見(jiàn)諸史籍的園林，出現(xiàn)在春秋吳國(guó)營(yíng)建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動(dòng)幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)繁榮而到此定居，從而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)的發(fā)展。時(shí)至明清，不僅“吳中豪富，競(jìng)以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風(fēng)錄》)在如此普遍的造園之風(fēng)的影響下，不僅當(dāng)?shù)貓@林?jǐn)?shù)量激增，同時(shí)也促使造園藝術(shù)日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來(lái)贊美蘇州的園林藝術(shù)(陳從周《清雅風(fēng)范——蘇州園林鑒賞》)，實(shí)非過(guò)譽(yù)之詞。

 

    作為一種文化的載體，園林的生成與發(fā)展，需要有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。從我國(guó)古代園林發(fā)展的歷史看，凡造園活動(dòng)興盛的地方，一般都有優(yōu)越的自然條件、良好的物質(zhì)基礎(chǔ)及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會(huì)演進(jìn)中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國(guó)在此筑城建都，于城市選址合理、規(guī)劃適宜，加之以后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程未受到大規(guī)模戰(zhàn)亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長(zhǎng)的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒(méi)有太大的改變。而當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境和氣候條件，又使經(jīng)濟(jì)水平得以不斷提高。在這樣的經(jīng)濟(jì)、文化背景下，園林發(fā)展具備了穩(wěn)定和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從有關(guān)的史志統(tǒng)計(jì)，自春秋吳國(guó)營(yíng)建宮苑以來(lái)，著名的苑園可以千數(shù)，而且廣泛分布在吳地城鄉(xiāng)，至于僅鑿一池、點(diǎn)數(shù)峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數(shù)。正是這千百年來(lái)極其普遍的造園實(shí)踐，才使蘇州的園林藝術(shù)趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發(fā)展的歷史，對(duì)于加深理解蘇州古典園林藝術(shù)，會(huì)帶來(lái)一定的幫助。
一、東吳大地的史前文明
    園林的出現(xiàn)和發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)和文化的積淀有著密切的關(guān)系。從蘇州的歷史演變看，此地的文明起源極早。雖然見(jiàn)諸史料的吳地歷史，開(kāi)始于商朝末年，但近代考古的成就，卻為我們述說(shuō)：早在一萬(wàn)多年前的上古時(shí)期，這里就已有了人類活動(dòng)的足跡，而且在當(dāng)?shù)鼐用駧浊甑牟恍概χ?，造就出了文明程度極其發(fā)達(dá)的史前文化。之后蘇州的發(fā)展，盡管并不完全承襲這一上古文明，但造就了上古文明的自然環(huán)境，同樣孕育了后來(lái)的蘇州經(jīng)濟(jì)和文化。因此，在敘述蘇州園林發(fā)展歷史之前，也需對(duì)此作一扼要的介紹。  數(shù)億年前，我國(guó)東部的長(zhǎng)江下游一帶，曾是一片荒涼沉寂的華夏古陸。到一億五千萬(wàn)年前的燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地殼的斷裂、褶皺以及巖漿的噴涌，造成了蘇州西部無(wú)數(shù)的山巒。到距今300萬(wàn)年前的第四紀(jì)，地殼緩慢下沉，形成海灣與群島。隨著長(zhǎng)江日復(fù)一日地夾帶著大量的泥砂在此沉積，逐漸將海灣圍截成眾多的湖泊和洼地，形成了最初的太湖及周邊大片的沖積平原。由于這里地處溫帶，氣候溫和、雨量充沛，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和氣候條件為人類的繁衍生息奠定了基礎(chǔ)。
    考古學(xué)的成就告訴我們，在距今大約一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，太湖中的三山島上就有了人類活動(dòng)。到距今7000年前后，當(dāng)?shù)剡M(jìn)入新石器時(shí)代。之后最初的1000余年間，因氣候暖濕、海平面相對(duì)穩(wěn)定，使這里的“馬家浜文化”得到了迅速的發(fā)展。水稻的種植、家畜的馴養(yǎng)，也自此開(kāi)始。定居生活促進(jìn)了建筑的發(fā)展，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了以矩形平面為主、間有圓形平面的住宅，墻中用木柱，外包泥墻，并經(jīng)燒烤硬化，以提高其防雨的性能。許多木構(gòu)件已普遍采用榫卯技術(shù)。屋頂由蘆葦、竹席和草束構(gòu)成。此外，還有不少防潮、排水措施，以適應(yīng)南方水鄉(xiāng)環(huán)境。大約從距今6000年起，氣候出現(xiàn)了較大的變化，海平面也時(shí)有波動(dòng)。特別是距今5400年前后的低溫期形成的大片濕地，嚴(yán)重影響了人們的生活，從而使繼“馬家浜文化”之后“崧澤文化”的發(fā)展受到制約。距今5200年以后的千余年間，自然條件再度好轉(zhuǎn)，這里的居民創(chuàng)造出了文明程度非常高的“良渚文化”，成為太湖流域新石器文化的鼎盛時(shí)期。此時(shí)不僅生產(chǎn)力水平較以前有了大幅度的提高，而且宗法禮儀制度也已經(jīng)完備。當(dāng)時(shí)遺留的墓葬中，讓后人看到了十分豐富的隨葬器物，大量出土的隨葬玉器，反映了當(dāng)時(shí)已達(dá)到了相當(dāng)高的制玉水平，而死者多寡不一的殉葬品，則說(shuō)明社會(huì)等級(jí)區(qū)分也極其明確、嚴(yán)格。然而“良渚文化”在距今約4000年前后，卻突然中斷了。有人推測(cè)，這是由于自然環(huán)境突變所致。當(dāng)時(shí)氣候變冷，發(fā)生了空前的大洪水，致使太湖平原水位抬升，淹沒(méi)了低地，幾乎給這里的居民帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。于是人們不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，其中的主流文化融入了中原華夏文明的大潮之中。
    在距今3700年前后，洪水終于退卻，氣候也隨之好轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)出避難的人們逐漸返回了遠(yuǎn)離的家園。雖然曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“良渚文化”受此災(zāi)變，而難以在短期內(nèi)得到恢復(fù)，但回歸的居民卻帶回了周邊甚至中原地區(qū)的諸多文化因素，形成了當(dāng)?shù)氐?ldquo;馬橋文化”。大約在公元前1l世紀(jì)，北方周族人的一支，南下太湖流域，與當(dāng)?shù)氐木用窠Y(jié)合，共同整治水系，恢復(fù)生產(chǎn)，建立國(guó)家，這就開(kāi)始了記載中的吳國(guó)的歷史。從殷商晚期到春秋中葉的數(shù)百年間，吳國(guó)尚未完全從洪水造成的災(zāi)難中擺脫出來(lái)，因此，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原許多諸侯國(guó)家，以致長(zhǎng)期以來(lái)只是一個(gè)僻處于長(zhǎng)江下游默默無(wú)聞的蠻夷小國(guó)而已。
二、壯麗宏偉的吳國(guó)宮苑
  按史書(shū)記載，吳國(guó)形成于殷商末年。當(dāng)時(shí)居住在我國(guó)西北的周族，在其首領(lǐng)太王古公室父的領(lǐng)導(dǎo)下，已日漸壯大。古公之子泰伯、仲雍，為讓他們的侄兒昌(后來(lái)的周文王)能順利繼承周族的統(tǒng)治權(quán)，便離開(kāi)中原，結(jié)伴南下，到長(zhǎng)江下游太湖流域一帶，與當(dāng)?shù)氐耐林用褚黄鸾⒘瞬孔鍑?guó)家，號(hào)稱“勾吳”，并在今天的無(wú)錫梅里，筑城作為都邑。經(jīng)5世在周章時(shí)，周族武王終于覆亡了商朝，在中原建立了姬姓周王朝。因懷念泰伯、仲雍的讓國(guó)之義，封周章為“吳伯”。此后又經(jīng)歷了15代的傳承和發(fā)展，到壽夢(mèng)時(shí)(公元前585一公元前560年在位)，國(guó)勢(shì)逐漸強(qiáng)大，自稱為“吳王”，并開(kāi)始出訪北國(guó)及荊楚，密切了與各諸侯國(guó)間政治和文化的交往，正式步入春秋諸侯爭(zhēng)雄的行列。又四傳至闔閭時(shí)(公元前514一公元前495年在位)，吳國(guó)已進(jìn)人了鼎盛時(shí)期。為能爭(zhēng)霸中原，需要有一座與強(qiáng)國(guó)地位相適應(yīng)的宏偉都城，而舊有的梅里，因“城郭卑隘，朝市粗立”，難以進(jìn)一步發(fā)展，于是闔閭聽(tīng)取了伍子胥“立城郭、設(shè)守備、實(shí)倉(cāng)廩、治兵庫(kù)”的建議，決定遷都，選址在姑蘇山東南相，即今蘇州城的位置，興建起了一座規(guī)模宏偉的闔閭大城，奠定了之后蘇州城的基礎(chǔ)。在以后的2500余年間，這里就成了太湖流域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化中心。
    我國(guó)濫觴時(shí)期的苑園，還只是一種農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)的設(shè)施，它的出現(xiàn)應(yīng)在由游牧向定居轉(zhuǎn)化之后。而吳地居民農(nóng)耕生產(chǎn)的形成，可追溯到新石器時(shí)代的初期，但由于缺乏相應(yīng)的實(shí)證史料，故難以斷定當(dāng)時(shí)是否也已有了類似于苑園的生產(chǎn)設(shè)施。隨著社會(huì)的發(fā)展，苑園也逐步由生產(chǎn)設(shè)施向游娛場(chǎng)所轉(zhuǎn)變，甚至與宮殿一樣成了強(qiáng)國(guó)地位的象征，所以在春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)間競(jìng)相以“美宮室”、“廣苑囿”來(lái)夸示。而此時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的逐漸發(fā)展，已使春秋后期的吳國(guó)，具備了與中原諸侯相抗衡的強(qiáng)盛國(guó)力，于是游娛性的苑囿也開(kāi)始在太湖平原出現(xiàn)。
    蘇州園林的起源，較闔閭城的出現(xiàn)更早。如今所能見(jiàn)到的最早記載，是唐人陸廣微在《吳地記》中所載的吳王壽夢(mèng)的“夏駕湖”。據(jù)后人考證；“夏駕湖”位于今天蘇州城內(nèi)吳趨坊一帶。當(dāng)年壽夢(mèng)為盛夏避暑納涼，在此“鑿湖池，置苑囿”，故名“夏駕湖”。到闔閭建城，“夏駕湖”又在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了增筑改建，成為闔閭、夫差兩代君王的游樂(lè)之所。吳國(guó)覆亡之后，此苑被廢棄而荒蕪。到宋朝，湖已基本不存，僅在西城根下留有一部分，與外壕相聯(lián)，當(dāng)?shù)匕傩赵谄渲兄苍粤夂?，其菱味甜美，稱“夏駕湖菱”。宋人楊備有《夏駕湖》詩(shī)云：“湖面波光鑒影開(kāi)，綠荷紅菱繞樓臺(tái)。可憐風(fēng)物還依舊，曾見(jiàn)吳王六馬來(lái)。”大約到清代初年，夏駕湖完全湮為平地。
    春秋吳國(guó)最負(fù)盛名的宮苑，是位于吳城西南30里靈巖山上的“館娃宮”。據(jù)說(shuō)吳越由于疆界相接，長(zhǎng)期以來(lái)時(shí)有小爭(zhēng)，但從未發(fā)生過(guò)大規(guī)模的征戰(zhàn)。闔闖五年(公元前510年)，吳王借口越國(guó)不隨其伐楚，而大舉進(jìn)攻越國(guó)，破攜李城(今浙江嘉興附近)，自此吳越結(jié)下冤仇。闔閭十年(公元前504年)，越國(guó)乘吳王率兵攻楚，并與之相持之際，從其后方掩襲吳地。在背腹受敵的情況下，吳王大敗而歸。闔閭十九年(公元前495年)，吳國(guó)大舉伐越。由于輕敵，吳為越所敗，闔閭也因此受傷而亡。夫差二年(公元前494年)，為報(bào)父仇，夫差親自率兵攻打越國(guó)，大敗越軍于夫椒(在太湖中)，越王勾踐僅領(lǐng)殘部5000逃歸國(guó)都會(huì)稽。吳國(guó)原想乘勝一舉滅亡越國(guó)。在此危急時(shí)刻，越國(guó)臣僚提出了忍辱圖存的策略，由越國(guó)大夫文鐘前往吳國(guó)，厚賄吳宰相伯豁，說(shuō)以利害，終于在伯豁的幫助下，說(shuō)動(dòng)吳王同意接受越國(guó)的投降，讓越王勾踐率妻子到吳國(guó)為奴。在吳3年，勾踐極盡謙卑恭順之能事，終于得到了吳王的憐憫和寬恕。又用文鐘興越滅吳的計(jì)策，獻(xiàn)美女以惑亂吳王。館娃宮就是夫差為越國(guó)美女西施而建的一座規(guī)模宏大的宮苑。
    館娃宮高踞靈巖山巔，殿閣巍然，宮中作海靈館、館娃閣等，皆“銅溝玉檻，飾以珠玉”。又“置春宵宮，為長(zhǎng)夜之飲”。宮殿之側(cè)為花園，山頂鑿有三池。一為“玩花池”，相傳是夫差為西施賞荷而鑿，池內(nèi)植四色蓮花，夏日怒放，清香四溢。吳王與西施常在此清暑賞景，采蓮取樂(lè)。另一是“玩月池”，據(jù)稱西施喜臨水照影，所以吳王為其鑿池欣賞月色，游興高時(shí)，還常手遮月影，戲言是“水中撈月”。后人以為是吳亡國(guó)之讖，故有詩(shī)云：“強(qiáng)說(shuō)玩花還玩月，個(gè)中已幻沼吳謀”又云：“涓涓井中月，照破千秋夢(mèng)。”再一日“硯池”，傳說(shuō)是古人采石制硯所留，吳王稍加修飾而成，靈巖山也因此又稱“硯石山”。事實(shí)上，我國(guó)在春秋時(shí)期尚未使用紙墨、硯臺(tái)，這當(dāng)為后人訛傳。在玩花池和玩月池之間有兩口井，圓形的“日池’’和八角形的“月池”，“圓以象天，八角象地。”(《百城煙水》)后來(lái)人們將其更名為“吳王井”和“智積井”。方志載：明代淘井時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)玉釵，上刻“敕”字，證明此井確為當(dāng)年館娃宮的宮井之一。陳子貞有詩(shī)云：“曾開(kāi)鑒影照宮娃。玉手牽絲帶露華。今日空山人自汲，一瓶寒供佛前花。”(《吳王井》)靈巖山頂還有“琴臺(tái)”，是西施操琴之處。梁簡(jiǎn)文帝《登琴臺(tái)》詩(shī)稱：“蕪階踐昔徑，復(fù)想鳴琴游。音容萬(wàn)春罷，高名千載留。弱枝生古樹(shù)，舊石染新流。由來(lái)遞相嘆，逝川終不收。”宋以前，琴臺(tái)下有大偃松，身臥于地，兩頭崛起，交蔭如蓋，不見(jiàn)根之所自出，當(dāng)?shù)厝艘詾槠尜p。琴臺(tái)下有響屐廊曲折而東?！豆沤裼洝份d：“吳王夫差以椒楠建廊而虛其下，令西施及官人步屨繞之，則跫然有聲。”
    此外，山之上下還有諸多營(yíng)建，至今人們還能從那些遺跡中，遙想當(dāng)年吳宮的盛況。如山上西施晨起曉?shī)y的“梳妝臺(tái)”，吳王與西施游憩小坐的“西施洞”，吳宮藝花之處“大園”、“小園”(后訛為大晏嶺、小晏嶺)等。山下的“香水溪”，相傳是宮女在此梳妝沐浴處，溢脂流香，故又稱“脂粉塘”。“采香涇”是為西施泛舟前往香山采集香草而開(kāi)鑿的河渠，據(jù)說(shuō)夫差為取悅西施，用強(qiáng)弓硬射一箭，令從人循箭行方向開(kāi)掘而成，故又名“箭涇”。“畫(huà)船塢”有東西兩處，也為當(dāng)年蓄水劃龍舟游樂(lè)的地方，俗稱“劃船塢”。隨著吳國(guó)的覆亡，館娃宮及其諸多的景物也相繼荒蕪。后人嘆日：“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年，青天墜長(zhǎng)星！幻蒼崖云樹(shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭涇酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)較雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醉醒。問(wèn)蒼波無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空，闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平。”(南宋吳文英《八聲甘州慢》)
    “長(zhǎng)洲苑”和“姑蘇臺(tái)”，也是當(dāng)年吳國(guó)著名的宮苑?！秴强D經(jīng)續(xù)記》稱，“長(zhǎng)洲苑，吳故苑名，在郡界”，具體位置已難確指。闔閭十年(公元前504年)，立夫差為太子，并使之守楚留止，闔閭自己則在吳城內(nèi)外大治宮室，“立射臺(tái)于安里，華池在平昌，南城宮于長(zhǎng)樂(lè)”。“秋冬治于城中，春夏治于城外”，“旦食鲺山，晝游蘇臺(tái)；射于鷗陂，馳于游臺(tái)；興樂(lè)石城，走犬長(zhǎng)洲。”(《吳越春秋》)由此可見(jiàn)，長(zhǎng)洲苑至少在此時(shí)業(yè)已存在。姑蘇臺(tái)的位置有二說(shuō)：一說(shuō)在蘇州城西南七子山北，連堯峰山的小紫石山，今稱姑蘇山，又稱姑蘇臺(tái)。另一說(shuō)是在蘇州城西南胥口鎮(zhèn)南，瀕臨太湖的胥山，今稱清明山。關(guān)于姑蘇臺(tái)的建造年代，歷來(lái)也說(shuō)法不一。《緝柳編》說(shuō)是吳王齊玄所造，考勾吳承傳譜系并無(wú)齊玄，壽夢(mèng)之父日去齊，或即為其人。《吳越春秋》和《吳地記》說(shuō)是筑于闔閭十年，《洞冥記》則說(shuō)是夫差所建。一般認(rèn)為是始建于闔間而成于夫差。文獻(xiàn)記載，姑蘇臺(tái)規(guī)模巨大，臺(tái)高300丈，盤(pán)旋詰曲，橫亙5里，“三年聚材，五年乃成”。附近河道，因堆積建臺(tái)所用的木料竟然堵塞了交通，木瀆鎮(zhèn)也因此而得名。姑蘇臺(tái)上的建筑，也窮奢極侈，殫盡土木。闔閭造九曲之路以游姑蘇之臺(tái)，夫差作天池，置青龍舟。舟中盛陳伎樂(lè)，日與西施為水嬉。誠(chéng)如宋人崔鸚的《姑蘇臺(tái)賦》中所描述：“神材異木，飾巧窮奇，黃金之楹，白璧之楣，龍蛇刻圓，燦燦生輝。”“雖楚之章華，未足比也。”(《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》)到越滅吳時(shí)，夫差被困姑蘇臺(tái)，乞降不允，伏劍自刎，后姑蘇臺(tái)也為越人焚毀拆盡。
    自壽夢(mèng)崛起于東南，到夫差身死國(guó)亡的百余年間，是吳地社會(huì)發(fā)展的又一個(gè)最為繁榮時(shí)期。在此期間，“起城池”，“建宮室”，“大苑囿”，營(yíng)造活動(dòng)幾乎未曾停歇。尤其是闔閭、夫差兩代君王，在吳城內(nèi)外的建設(shè)更為頻繁。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，在闔閭建都之后的40多年間，吳城附近先后興建的苑囿，還有“梧桐園”、“消夏灣”、“錦帆徑’’等30余處。
    三、秦漢吳地苑園
    吳國(guó)滅亡之后，其地為越國(guó)所有，闔閭城喪失了作為一方政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的地位，城市衰落，宮苑荒蕪。不久越國(guó)又被楚國(guó)所滅，吳越大地都并歸楚國(guó)。公元前262年，楚考烈王即位，封春申君黃歇，公元前248年賜領(lǐng)江東吳國(guó)舊地，始對(duì)荒廢了200余年的吳城宮室重加修造。春申君父子在治吳期間，更對(duì)當(dāng)?shù)仡H多建樹(shù)，單興修水利方面，就對(duì)城中居民免遭水患作出了較大貢獻(xiàn)。此外還有“桃夏宮”、“吳市”、“吳諸里大閘”、“吳獄庭’’等營(yíng)建活動(dòng)。史書(shū)中有“春申君都吳宮，因加巧飾”之說(shuō)，但由于記載疏略，難以了解更多的詳細(xì)情況。
    秦始皇并吞六國(guó)后，分天下為三十六郡，于吳越之地置會(huì)稽郡，原吳城及周邊地區(qū)建為吳縣，故城成了郡治的所在地。不久劉邦借助農(nóng)民起義的力量，推翻了秦朝的統(tǒng)治，建立起了劉漢政權(quán)。起初江南及吳縣仍沿襲秦制，屬會(huì)稽郡。高祖六年(公元前210年)，吳地封與荊王劉賈，后又為吳王劉濞的封地。到景帝前元三年(公元前154年)劉濞反漢被殺，恢復(fù)會(huì)稽郡。東漢永建四年(公元129年)，分會(huì)稽郡，將浙江以西之地設(shè)吳郡，吳故城為吳郡治所。  秦漢時(shí)期，吳地地廣人稀，與當(dāng)時(shí)的北方中原地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)和文化都較落后，但因有春秋吳國(guó)宮苑的遺存，仍可看到這一時(shí)期不少有關(guān)造園活動(dòng)的記載。西漢劉濞居吳時(shí)，也曾對(duì)原來(lái)遺留的“長(zhǎng)洲苑”進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，以致枚乘在《諫吳王濞書(shū)》中寫(xiě)道：“(武帝)修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(zhǎng)洲之苑；游曲臺(tái)，臨上路，不如朝夕之池。”后來(lái)唐人孫逖的《長(zhǎng)洲吳苑校獵》詩(shī)也寫(xiě)道：“吳王初鼎時(shí)，羽獵騁雄才。輦道閶門出，軍容茂苑來(lái)。山從列陣轉(zhuǎn)，江自繞村還。劍騎緣汀人，旌門隔嶼開(kāi)。合離分若電，馳逐隘成雷。勝地虞人守，歸舟漢女陪。可憐夷漫處，猶在洞庭隈。山靜吟猿父，城空應(yīng)雉媒。戎行委喬木，馬跡盡黃埃。攬?zhí)閱?wèn)遺老，繁榮安在哉?”
    秦漢吳郡、郡守的衙署，原來(lái)也是春秋吳國(guó)的宮殿。吳亡以后，雖然數(shù)遭火災(zāi)，但到秦代尚有遺構(gòu)留存，直至漢初守宮小吏因舉火照視燕窟，遂將宮殿全部燒毀，不久太守衙門又在原址重新修造。史書(shū)數(shù)載：武帝時(shí)，吳人朱買臣出任會(huì)稽郡太守，曾將先前不安貧困而改嫁的妻子帶回衙署，“置園中，給食之”(朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》)。東漢初，人們還在這座園中開(kāi)鑿了“東西十五丈，南北三十丈”的宮池。(袁康、吳平《越絕書(shū)》)
    東漢年間，私家園林也開(kāi)始見(jiàn)諸記載。同治《蘇州府志》及《吳門表隱》，都有“笮家園，在保吉利橋南，古名笮里，吳大夫笮融居所”的詞條。據(jù)史書(shū)記載，笮融是東漢丹陽(yáng)人，曾聚眾附徐州陶謙，后在徐州建浮圖祠，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展，起過(guò)很大的作用。雖然他在蘇州建造宅園的情況，因時(shí)代久遠(yuǎn)，且記載疏略，至今已難以有更詳細(xì)的了解，但這在蘇州園林發(fā)展歷史上，仍是已知最早的私家園林，具有極其重要的歷史價(jià)值。
 
四、“吳中第一”的六朝園林
    自東漢末年起，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的動(dòng)蕩時(shí)期。起先是為鎮(zhèn)壓黃巾起義，而演成各地軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的形勢(shì)。繼而兼并為三國(guó)鼎立，相互間又時(shí)有攻伐。三國(guó)歸晉后，雖有一段短暫的平靜期，但不久西晉皇室中的爭(zhēng)權(quán)奪利又發(fā)展成“八王之亂”。此時(shí)，北方一些游牧部族乘機(jī)進(jìn)入中原，各自劃地建國(guó)，彼此間爭(zhēng)奪與混戰(zhàn)，又形成了“五胡十六國(guó)”的局面。直至公元581年隋朝建立，方使國(guó)家逐步統(tǒng)一，從而結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)近400年的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。
    長(zhǎng)期的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，為北方的經(jīng)濟(jì)和文化帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞。南方雖然也經(jīng)歷了三國(guó)東吳、東晉及之后宋、齊、梁、陳的六朝更迭，但較之中原地區(qū)，仍相對(duì)顯得安定。于是大批為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的人向南遷徙。隨著大量人口的涌人，不僅為江南帶來(lái)了勞力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且北方士族與江南土著文人的融合，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。從這一時(shí)期開(kāi)始，江南地區(qū)逐漸繁榮，因而也給蘇州大型府宅的營(yíng)建提供了條件。如東晉時(shí)期的司徒王殉和司空王珉兄弟；就曾在郊外虎丘興建大型別業(yè)，據(jù)稱二宅依山而建，幾乎包裹了整座小山，以致有人感嘆“盡把好峰藏院里，不教幽景落人間”，其規(guī)模之大，超乎人們的想象。又如梁朝城內(nèi)衛(wèi)尉卿陸僧瓚、蘇州刺史顧彥先等的府宅，不僅規(guī)模巨大，而且還有竹木山水，其內(nèi)在環(huán)境都十分優(yōu)雅。
    自東漢以來(lái)在我國(guó)廣泛傳播的佛教，到此時(shí)似乎有了極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，一方面，出于政治的需要，統(tǒng)治者開(kāi)始極力予以推崇，出現(xiàn)了大量由國(guó)家出資興建的寺廟，甚至還有像梁武帝那樣到銅泰寺舍身為僧的故事，這就使佛教從形式上得到了推廣和普及。另一方面，連年的戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)了痛苦和“生命無(wú)常”的悲哀，而佛教的教義則向人們灌輸“因果報(bào)應(yīng)”和“修煉來(lái)世”等宿命思想，使人們極易接受而沉湎于這種虛幻的解脫之中，于是佛教思想得到了進(jìn)一步的流傳。正是這種種原因，當(dāng)時(shí)“舍宅為寺”的做法非常流行，以至于許多府宅在瞬息之間就轉(zhuǎn)化成了佛寺。而園宅的花木環(huán)境也由此帶人了寺廟之中，出現(xiàn)了相應(yīng)的園林，成了后人所謂的“寺觀園林”。在蘇州地區(qū)，類似的寺院為數(shù)不少，上述幾座府宅，也經(jīng)“舍”后變?yōu)榉鹚隆?br />    以佛教思想尋求解脫，固然是當(dāng)時(shí)流行的一種方法，但為躲避戰(zhàn)亂而棲身于山林之中，在這一時(shí)期也十分普遍，這就是所謂的“棲遲隱逸”，從而使人們對(duì)自然山水產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)知。我國(guó)的山水文學(xué)和山水畫(huà)，大致都成熟于這一時(shí)期。人們以山水詩(shī)的形式予以贊美，用山水畫(huà)的形式進(jìn)行刻畫(huà)，實(shí)際上是在再現(xiàn)理想中的自然。同樣的再現(xiàn)，當(dāng)然更可用原本就是自然之物的土石花木等作為要素，按照自己的理解和追求，重新塑造在宅間屋后。于是“有若自然”的山水園林，開(kāi)始成為人們的向往。
    東晉時(shí)期的“顧辟疆園”，堪稱這一時(shí)期在追求自然的造園實(shí)踐中最成功的一個(gè)實(shí)例。顧氏祖先原居越地，后徙吳，兩漢年間為當(dāng)?shù)赝?。東晉時(shí)，顧辟疆曾任郡功曹、平北參軍，是當(dāng)?shù)仡H有地位的要員。其園宅以竹樹(shù)、怪石聞名于當(dāng)時(shí)，有“池館林泉之勝，號(hào)吳中第一”之譽(yù)。人們?cè)?ldquo;辟疆東晉日，竹樹(shù)有名園”、“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”以及“辟疆舊園林，怪石紛相向”等詩(shī)句來(lái)贊美它。相傳東晉著名書(shū)法家王獻(xiàn)之前往會(huì)稽，途徑吳門，慕名到園中參觀。他雖與主人未曾相識(shí)j但仍徑入其園，并“指麾好惡，傍若無(wú)人”。(劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》)以王獻(xiàn)之當(dāng)時(shí)的名望，也能為其所吸引，可見(jiàn)“辟疆園”的聲望。
    較“顧辟疆園”稍遲的，還有“戴頤園”，也以“有若自然”聞名遠(yuǎn)近。戴顆之父戴逵，是東晉著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，少博學(xué)能文，工書(shū)畫(huà)，善操琴，其余藝巧靡不畢綜，性高潔而不諳世務(wù)。東晉孝武帝時(shí)，他屢征不就，逼不得已而前往吳地，時(shí)稱“吳中高人”。戴顧是戴逵的次子，字仲若。能世家學(xué)，少年時(shí)就能隨其父進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，所以在這方面也有很深的造詣。戴顳16歲遭父喪，即與兄勃隱于剡下，及其兄卒，寓居桐廬。宋初至蘇州，因其擅畫(huà)，通音律，且隱逸不仕，也被視為高士。他到蘇州后，士人們即為他建宅造園，園中“聚石引水，植水開(kāi)澗，少時(shí)繁密，有若自然”。(《宋史．戴逵傳》)元嘉中(公元435年前后)，征其出仕，不就，后來(lái)衡陽(yáng)王義季使張邵迎戴頤至京口，居黃鵠山精舍。
 
五、隋唐五代時(shí)期的姑蘇園林
    經(jīng)歷了近400年的戰(zhàn)亂、分裂之后，北周到武帝時(shí)已逐步統(tǒng)一了我國(guó)北方大部地區(qū)。其時(shí)，隋國(guó)公楊堅(jiān)及其父楊忠，因戰(zhàn)功顯赫而逐漸控制了北周的軍政大權(quán)。北周大定元年(公元581年)，楊堅(jiān)逼迫靜帝禪位，建立隋朝，稱文帝，當(dāng)年改元為開(kāi)皇元年。楊堅(jiān)稱帝后，一方面在北方施行均田、租調(diào)，統(tǒng)一北朝時(shí)期混亂的貨幣制度，以及改革朝廷和地方行政制度，以鞏固其統(tǒng)治，同時(shí)積極準(zhǔn)備向江南進(jìn)軍。經(jīng)過(guò)了幾年的恢復(fù)之后，隋朝已國(guó)力大增。開(kāi)皇八年(公元588年)冬，楊堅(jiān)之子晉王楊廣，率兵五路臨江，次年一舉渡江滅陳，不久即平定了南方所有州縣，統(tǒng)一了全國(guó)。文帝時(shí)期，由于采取了一系列的鞏固措施和經(jīng)濟(jì)政策。使國(guó)家日漸繁榮，呈現(xiàn)出“強(qiáng)宗富室、家道有余”的景象，“中外倉(cāng)庫(kù)，無(wú)不盈積”。各地還出現(xiàn)了許多“重樓延閣相互臨映，招致商旅，珍奇山積”的商業(yè)集散地。(《隋書(shū)·食貨志》)繼文帝之后，煬帝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央政權(quán)對(duì)地方的控制，并為便利漕運(yùn)及軍事運(yùn)輸，利用南北天然河流及舊有渠道，開(kāi)鑿自余杭直通洛陽(yáng)的大運(yùn)河，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的商貿(mào)發(fā)展。然而，隋朝的強(qiáng)盛也是建立在迫使百姓承擔(dān)繁重徭役和兵役之上的。文帝建仁壽宮的工程浩大，役使嚴(yán)急，丁夫死者成萬(wàn)。煬帝營(yíng)洛陽(yáng)、鑿運(yùn)河，更是“年常役百萬(wàn)人”，而文帝，煬帝數(shù)次征伐遼東，又都是勞而無(wú)功。煬帝每年遠(yuǎn)出巡幸，更是需要沿途郡縣強(qiáng)迫農(nóng)民預(yù)交數(shù)年的租調(diào)，于是山東、河北自大業(yè)七年(公元611年)起，開(kāi)始暴發(fā)農(nóng)民起義。到大業(yè)十三年(公元619年)，各路義軍實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，隋王朝已陷于土崩瓦解。大業(yè)十四年(公元620年)，禁軍首領(lǐng)宇文化及終于在江都縊死了煬帝，隋朝滅亡。
    隋朝的統(tǒng)治為時(shí)較短暫，從全國(guó)的形勢(shì)看，北方因前一時(shí)期的戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，不僅經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭受了摧殘，就是人們的生存環(huán)境也受到嚴(yán)重的破壞，所以，所謂經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，實(shí)際上仍十分有限。相反在南方，尤其是江南地區(qū)，在那一時(shí)期，由于相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)一直保持著持續(xù)的發(fā)展。因此，在隋代及其以后的有唐一代，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心實(shí)際已移到了江南。煬帝即位后營(yíng)建東都、開(kāi)鑿運(yùn)河等重大舉措，反映出以北方為中心的封建統(tǒng)治，已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)江南經(jīng)濟(jì)的支持。
    蘇州城在隋軍滅陳之后，曾遭較嚴(yán)重的破壞，并將州治移到故城東南而建造了“新郭”，但人唐后不久，又復(fù)遷故城。由于隋朝的統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)，所以見(jiàn)諸記載的園林也極少，只有在《紅蘭逸乘》中載有“孫駙馬園，在間邱坊，為隋朝孫駙馬園第”等數(shù)條。
    繼隋之后的李唐王朝，在立國(guó)之初，深感“賦繁役重，官吏貧求，饑寒切身”是人民起義的直接原因，加上太宗能廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，而大臣中又有如魏征那樣的敢于直諫，從而使政權(quán)迅速鞏固。政治開(kāi)明帶來(lái)了國(guó)家的穩(wěn)定，進(jìn)而又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，并將唐朝帶入了我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。在此期間，隋朝煬帝開(kāi)鑿的南北大運(yùn)河，開(kāi)始顯現(xiàn)其在商貿(mào)交流方面的重要作用。從運(yùn)河南端的杭州，到北面與黃河交匯處的汴州，沿河兩岸出現(xiàn)了無(wú)數(shù)繁華的商業(yè)城市，成為物資和人才會(huì)聚的地方。蘇州富庶由來(lái)已久，大運(yùn)河的開(kāi)通更使其受益匪淺。進(jìn)入和平年代，其經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和文化的發(fā)展更為迅速?！秴强ぶ尽氛f(shuō)：“唐時(shí)，蘇之繁雄，固為浙右第一。”《中吳紀(jì)聞》稱：“姑蘇自劉(禹錫)、白(居易)、韋(應(yīng)物)為太守時(shí)，風(fēng)物雄麗，為東南之冠。”
    唐代中前期，蘇州園林基本仍承襲六朝以來(lái)的遺風(fēng)，廣府大宅，豪奢綺麗。如被與南朝王洵“虎丘別業(yè)”和“顧辟疆園”相并論的“孫園”，人稱“孫園虎丘隨宜看，不必遙遙羨鏡湖”，“辟疆東晉日，孫園盛唐時(shí)”。又如地處松江之畔、蘇州望族褚氏的“褚家林亭”，皮日休在《褚家林亭》詩(shī)中寫(xiě)道：“廣亭遙對(duì)館娃宮，竹島羅溪逶迤通。茂苑樓臺(tái)低檻外，太湖魚(yú)鳥(niǎo)徹池中。蕭疏桂影移茶具，狼藉萍花上釣筒。爭(zhēng)得共君來(lái)此住，便披鶴氅對(duì)西風(fēng)。”其豪奢之氣可見(jiàn)一斑。就是當(dāng)年普通的富民，其園宅也有這種豪氣。乾隆年間《長(zhǎng)州縣志》載：“大酒巷，……唐時(shí)有富人修第其問(wèn)，植花浚池，建水檻風(fēng)亭，醞美酒以延賓客。”
    前一時(shí)期，一種較為清新的“山居”別業(yè)，到唐代后期，開(kāi)始逐漸進(jìn)人城鄉(xiāng)之間。晚唐詩(shī)人陸龜蒙的居處變遷，頗能說(shuō)明問(wèn)題。陸氏原為吳中望族，居松江甫里，陸龜蒙時(shí)移居郡中臨頓里。他因舉進(jìn)士不第，隱逸里中，其地低洼，周為農(nóng)田。正因具有“不出郛郭，曠若郊野”的環(huán)境，就使過(guò)去的“山林隱逸”很自然地轉(zhuǎn)到了城市之中，繼續(xù)過(guò)著“四鄰多是老農(nóng)家，百樹(shù)雞桑半頃麻。盡趁清明修網(wǎng)架，每和煙雨掉繰車。啼鶯偶坐身藏葉，餉婦歸來(lái)鬢有花。不是對(duì)君吟復(fù)醉，更將何事送年華”的生活。
    唐朝經(jīng)安史之亂，元?dú)獯髠?。雖然以后出現(xiàn)過(guò)中唐繁榮，但戰(zhàn)亂使各地的節(jié)度使及一些叛軍將領(lǐng)割據(jù)自為，演成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局勢(shì)。后經(jīng)黃巢起義的打擊，唐王朝已近崩潰。天裙四年(公元907年)，由鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而強(qiáng)盛起來(lái)拘軍閥朱溫，弒哀帝，代唐，建立后梁。之后中原地區(qū)先后至歷了后梁、后唐、后晉、后漢、及后周5個(gè)王朝。此外，還手在著吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢擎10個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國(guó)。其實(shí)，自晚唐后期起，三吳之地已在吳越都指揮使錢銹的控制之下，直至后梁龍德三年(公元923年)正式接受冊(cè)封，登基稱“吳越王”。當(dāng)時(shí)的吳越國(guó)地分十三州一軍，定都杭州而加名“西都”。蘇州一帶為中吳郡，設(shè)中吳節(jié)度使，由其子廣陵王錢元臻管轄。
    五代時(shí)，北方紛爭(zhēng)擾攘，江南尤其是吳越大地卻相安太平。錢氏三代治吳的80余年中，興建了大量的府宅、園林。其中對(duì)后世產(chǎn)生影響較大的有“南園”和“孫承裙池館”。
    南園建于唐末，在子城西南。建成后，詩(shī)人羅隱有詩(shī)對(duì)其進(jìn)行了扼要的描述：“摶擊路終迷，南山且灌畦。敢言逃俗態(tài)，自是樂(lè)幽棲。葉長(zhǎng)春松闊，科園早薤齊。雨沾虛檻冷，云壓遠(yuǎn)山低。竹好還成徑，桃天亦有蹊。小窗奔野馬．閑甕養(yǎng)醯雞。水石心愈切，煙霄分已睽。病憐王猛畚，愚笑愧囂泥。澤國(guó)潮平岸，江村柳覆堤。到頭乘興是，誰(shuí)手好攜提。”(《南園》)從詩(shī)中可以看到，此時(shí)的園中以其廣袤、空曠和多野趣為其特色。在《祥符圖經(jīng)》中，則有更詳細(xì)的記載：南園之中有“安寧廳”、“思遠(yuǎn)堂”和“清風(fēng)”、“綠波”、“近仙”三閣，“清漣”、“涌泉”、“清暑”、“碧云”、“流杯”、“沿波”、“惹云”、“白云”八亭。西池在園之廳西，又有“龜首亭”、“旋螺亭”。再有茅亭、茶酒庫(kù)、易衣院等景物?！秴强D經(jīng)續(xù)集》則稱：“南園之興，自廣陵王元璩帥中吳，好治林圃。于是釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思。求致異木，名品甚多。比及積歲，皆為合抱。亭宇臺(tái)榭，值景而造。所謂‘三閣’、‘八亭’、‘二臺(tái)’、‘龜首’、‘旋螺’之類，名載《圖經(jīng)》，蓋舊物也。”園在宋初逐漸荒蕪，后來(lái)其地又大半改為他用，到宋室南渡時(shí)，基本為兵燹所毀。
    孫承禱是元瓊的近戚，也在南園之側(cè)建有園池。據(jù)說(shuō)初建時(shí)，“積土成山，因以潴水”，“積水彌漫數(shù)十畝，傍有小凼，高下曲折，與水相縈帶”。到宋代，其址為蘇舜欽所得，建為“滄浪亭”。
  吳越時(shí)，除上述兩處外，還有“東圃”、“金谷園’，等多處園林，都為錢氏所建。
 
六、兩宋年間的平江園林
    經(jīng)歷了唐末五代的動(dòng)亂之后，趙匡胤在原后周的基礎(chǔ)上，利用兵變奪得政權(quán)，建立了趙宋王朝。不久，對(duì)國(guó)內(nèi)各割據(jù)勢(shì)力用兵，在軍事打擊與政治壓力之下，各割據(jù)政權(quán)相繼覆亡，終于完成了全國(guó)的統(tǒng)一。鑒于唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，宋朝建國(guó)之初，就采取了削減州郡長(zhǎng)官權(quán)力、改任文人的做法。同時(shí)又收奪各高級(jí)將領(lǐng)兵權(quán)，且經(jīng)常更換軍隊(duì)駐屯地區(qū)，從而大大削弱了宋朝的軍事力量，形成所謂“偃武修文”的政治制度。其結(jié)果，雖使國(guó)家倍受北方少數(shù)民族的軍事威脅，但因政府對(duì)文人的優(yōu)厚待遇，以及隋唐以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使宋代的文化較以前又有更進(jìn)一步的發(fā)展。
    蘇州經(jīng)過(guò)隋唐五代的發(fā)展之后，到北宋時(shí)期，其繁盛之狀超過(guò)以往。朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中說(shuō)：“錢氏有吳越，稍免干戈之難。自乾寧至太平興國(guó)三年錢傲納土，凡七十八年。自錢鍛納土至今元豐七年，百有七年矣。當(dāng)此百年之間，井邑之富，過(guò)于唐世，郛郭填溢，樓閣相望，飛杠如虹，櫛比棋布，遠(yuǎn)郊隘巷，悉甕以甓。冠蓋之多，人物之盛，為東南冠，實(shí)太平盛世也。”在造園方面，高堂廣宅式的府宅園林仍在流行。如祥符進(jìn)士、兩守蘇州的蔣堂“隱圃”，內(nèi)建“巖扃”、“煙蘿亭”、“風(fēng)篁亭”、“香巖峰”、“古井”、“貪山”諸景，又有溪池、“水月庵”、“南湖臺(tái)”等，甚至蔣堂還將溪池風(fēng)光比作“采香徑：’和“明月彎”，并自賦《隱圃十二詠》稱：“危臺(tái)竹樹(shù)間，湖水伴深閑。清淺采香徑，方圓明月灣。放魚(yú)隨物性，載石作家山。”又云：“小園香寂寂，一派曉泱泱。煙草碧彌岸，霜桃紅壓墻。”蔣堂致仕后，日日與賓客宴樂(lè)吟唱于此。
    蘇州更有像朱勐“同樂(lè)園”那樣的豪華府園。朱勐原為一介草民，因以花木賄中貴人而得進(jìn)，繼而以“花石綱”拜官，于是在盤(pán)門內(nèi)舊宅起高堂、廣園池。據(jù)稱，這座“同樂(lè)園”中建有“神霄殿”、“上善庵”、“糾察司廟”、“雙節(jié)堂”、“御容殿”、“御賜閣”、“迷香樓”、“九曲橋”、“八寶亭”等建筑，僅從題名就能看出這一個(gè)暴發(fā)戶的心理。為開(kāi)浚魚(yú)池，他更逼令百姓“棄田虛室”。其園大一里，內(nèi)廣植牡丹，珍木奇石不計(jì)其數(shù)，儼然可上攀徽宗的“艮岳”。后事敗被殺，園也為當(dāng)?shù)匕傩账鶜А?br />    自唐代晚期以來(lái)，文人造園漸成風(fēng)氣。這種園林一改以往府宅園林的那種追求華麗壯觀的舊習(xí)，將隱逸山居的純樸、雅致引入城市居宅。這到宋時(shí)，開(kāi)始變得十分普遍。像李格非《洛陽(yáng)名園記》所載19處作者親歷的名園，大半為公卿士大夫的園宅別墅。同樣，在蘇州的這種風(fēng)氣，較洛陽(yáng)并不遜色，像蘇舜欽的“滄浪亭”、朱長(zhǎng)文的“樂(lè)圃”等，就屬于此類園林。園中固然仍是山水花木，但其中的旨趣大改。他們是將花園當(dāng)作隱逸山林，用以排遣胸中的郁憤，因而在形式上追求更多的山林野趣。
    蘇舜欽的“滄浪亭”，原為前朝孫承{；占的池館，入宋后已見(jiàn)荒蕪。當(dāng)年蘇舜欽因遭排擠而南下蘇州，見(jiàn)其地“草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類城中”，于是決定構(gòu)宅建園。盡管此園也有“珍花奇石，曲池高臺(tái)”，但在蘇舜欽自己的《滄浪亭記》中，卻未作太多的描寫(xiě)，只是講：面對(duì)著前竹后水、澄川翠干、光影風(fēng)月，“時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，距而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!”用山水自然來(lái)平撫遭受的不公，這其實(shí)已超越了園林本身的物質(zhì)特性，是將其精神的意義展示在自己或別人的面前。
    與蘇舜欽一樣，朱長(zhǎng)文也將自己的“樂(lè)圃”當(dāng)做隱逸之所。在他看來(lái)，“大丈夫用于世，則堯其君，舜吾民，其膏澤流乎天下，及乎后裔，與稷、契并其名，與周、召偶其功；茍不用于世，則或漁，或筑，或農(nóng)，或圃，勞乃形，逸乃心，……窮通雖殊，其樂(lè)一也。”由于他在舉進(jìn)士后傷足而“不肯從吏趨”，所以就想用園居隱逸的方式了卻終身。其園也是前朝錢氏所構(gòu)的園林，宋時(shí)已散為民居，幾度轉(zhuǎn)手后為朱長(zhǎng)文的祖母所得。朱長(zhǎng)文年輕時(shí)，原打算改造后作為其父的歸老之地，不想其父去世，此園就成了自己的歸隱之所。園中建有“邃經(jīng)堂”、“見(jiàn)山岡”、“墨池亭”、“筆溪”、“招隱橋”、“西澗”、“西圃”、“西丘”諸勝，園內(nèi)林木蔥郁，古樹(shù)盤(pán)根抱柯，極有雅致。另有畦圃，栽培四時(shí)名花、日用藥草以及時(shí)蔬鮮果，不僅用于奉賓娛親，而且親自灌園耕耘，以實(shí)現(xiàn)他前述的理想。
    偃武修文的平靜生活，不久就被金人的金戈鐵馬所打碎。金兵破汴梁擄走了徽、欽二帝，康王南渡在江南重建南宋政權(quán)。雖然在南宋初年，有岳飛、韓世忠等將領(lǐng)及北地民眾的奮勇抗金，一度帶來(lái)了“中興”的希望，但以高宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)，為了自己的利益，不但無(wú)意恢復(fù)中原，反而打擊和殺害堅(jiān)持抗金的將領(lǐng)，對(duì)金人割地納幣，以換來(lái)茍安東南的局面。鑒于最高統(tǒng)治集團(tuán)終日沉湎于臨安的山清水秀和歌舞升平之中，上行下效，諸多的公卿大夫，也在周邊經(jīng)濟(jì)繁庶、物產(chǎn)豐富的地方營(yíng)宅造園，縱情享樂(lè)。因而當(dāng)時(shí)的吳興成了官宦主要的退居之地，僅周密《吳興園林記》所載他“常所經(jīng)游”的園林，就有36處之多。
    南宋的蘇州，雖較吳興遠(yuǎn)于臨安，而且在建炎年間，其城池已被金人焚燒幾盡，但在南北分治的格局形成后不久，城市又很快得到重建，繁華不減當(dāng)年。所以人們也將這里當(dāng)做最理想的居住地之一，營(yíng)園建宅未嘗停歇。
  范成大的“石湖別墅”，是南宋蘇州最著名的園林。石湖在蘇州(當(dāng)時(shí)為平江府)盤(pán)門西南10里，為太湖的內(nèi)灣。當(dāng)年水面東西廣4里，南北長(zhǎng)9里，周約20里，湖東田圃相矚，水港紛錯(cuò)；湖西山嶺起伏，諸峰映帶，水光山色頗為勝絕。周圍還有眾多的古跡名勝。范氏原居于石湖之畔，范成大年輕時(shí)，家境較貧寒，一直為衣食而奔走，曾有“若有一廛供閉戶，肯將蔑舫換柴扉”之嘆。直到29歲中進(jìn)士，步人仕途。之后一帆風(fēng)順，歷任處州(麗水)知府、知靜江(桂林)府兼廣西道安撫使、四川制置使參知政事等職，成為南宋詩(shī)次凈為智最為顯達(dá)者。范成大在居官之時(shí)，就開(kāi)始了改建舊居、興造園墅的工程?！短K州府志》稱其別墅中有“農(nóng)圃堂”、“北山堂”、“千巖觀”、“天鏡閣”、“玉雪坡”、“錦繡坡”、“說(shuō)虎軒”、“夢(mèng)漁軒”、“綺川亭”、“盟鷗亭”、“越來(lái)城”等景物。范成大自撰的《石湖賦》中云：“筑農(nóng)圃湖山之觀，聳碧城琨閬之丘。岫幌納千峰之秀，云莊開(kāi)萬(wàn)壑之幽。夜月兮嬉漁；春風(fēng)兮芳洲。渺煙波兮鷗鷺，適忘機(jī)之樂(lè)；度雪橋兮龜魚(yú)，聽(tīng)柱杖之游。至于水靜鵠立，林幽鶴鳴。漾湖光于幾席，占山影之臺(tái)亭?；郁右圆啃佬榔浞髽s。菡召兮十里，瑯干兮滿城。其他幽芳奇觀，間見(jiàn)層出，又不可殫舉而悉名。”據(jù)此可知，別墅有著極為優(yōu)美的景致。園有四時(shí)名花，外借湖山之景，當(dāng)年時(shí)有名人以詩(shī)文盛贊其勝。一次周必大過(guò)此，夜宴園中，留詩(shī)于壁，稱甲于東南，范成大謝以言重。周則云：“吾行四方，見(jiàn)園池多矣，如薌林、盤(pán)園(都是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的園林)尚乏此趣，非甲而何?”后來(lái)范成大親歷二園，憶及前言，不無(wú)得意地說(shuō)：“余非敢以石湖夸，……使余有伯恭(薌林的主人)之力，子嚴(yán)(盤(pán)園的主人)之財(cái)，又得閑數(shù)年，則石湖真當(dāng)不在薌林、盤(pán)園下耶!”范成大在為官期間，就時(shí)常到此小住，游山泛湖。及其晚年以疾告退，榮歸故里，就以此為宅，自號(hào)“石湖居士”。孝宗親書(shū)“石湖”二大字以賜，被鐫刻于山石之上。范成大61歲時(shí)，曾居石湖別業(yè)一年，寫(xiě)下了《四時(shí)田園雜興》60首。他用清新的筆調(diào)，描繪了石湖周圍鄉(xiāng)村生活的各個(gè)側(cè)面，展示出當(dāng)時(shí)豐富多彩的風(fēng)土民情，因而被譽(yù)為田園詩(shī)人的代表作。
    范成大后來(lái)因嫌石湖稍遠(yuǎn)，不能日涉，就在城中府第之南別營(yíng)一圃。他閱杜光庭的《神仙感遇傳》所寫(xiě)的吳民胡六子泛海、漂至范老村遇見(jiàn)陶朱公的故事，大喜道：“此吾里吾宗故事，不可失也!”于是題園名日“范村”，刻兩朝賜書(shū)于堂上，額題“重奎”。其北又葺古桃花塢，園中三分之一植梅。姜白石曾有《梅花令》詠此，題下注有“以宅南隔岸有圃，日梅村。梅開(kāi)雪落，竹園深靜……”之句。范成大晚年，以自己平生所植梅，撰《范村梅譜》一卷。此外，“范村”也曾栽菊，范成大又撰《范村菊譜》一卷。
    七、元朝的蘇州園林
    蒙古部族，原為世居塞外的古老游牧部族之一，在唐稱“蒙兀室韋”。宋金對(duì)峙之際，蒙古諸部隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸強(qiáng)盛。13世紀(jì)初，蒙古孛兒只斤部在其首領(lǐng)鐵木真的率領(lǐng)下，已先后臣服周圍諸部，統(tǒng)一了大漠南北。宋開(kāi)禧二年(公元1206年)，鐵木真大會(huì)各部于斡難河，被尊為“成吉思汗”(后尊為元太祖)，創(chuàng)立了蒙古汗國(guó)，并開(kāi)始大規(guī)模的西征和南侵。世祖至元八年(公元1271年)，取《易經(jīng)》乾元之義定國(guó)號(hào)為大元。至元十六年(公元1279年)亡宋，統(tǒng)一全國(guó)。蒙古勢(shì)力在剛進(jìn)中原時(shí)，曾將北方大量民田占為牧場(chǎng)，為征用車馬，還強(qiáng)令百姓不得將馬用于拽碾耕作，使北方經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。統(tǒng)一全國(guó)之后，為削弱漢人的反抗，還將境內(nèi)之民分為4等，漢人被置于社會(huì)的最底層，這又制約了我國(guó)文化的發(fā)展。直至平息了國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)的反抗后，受中原及江南高度發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響，元朝統(tǒng)現(xiàn)。尤其是一些文人，因不屈于外族的統(tǒng)治，常將山水作為平撫胸中憤懣的良方，從而使園林興建有所發(fā)展。
    在元代，蘇州地區(qū)出現(xiàn)的園林仍然不少，但大多建于鄉(xiāng)村，城市園林較少。其原因，主要在于當(dāng)時(shí)元朝的統(tǒng)治對(duì)城市的控制較嚴(yán)，而文人們又不愿生活在倍受歧視的壞境之中，于是“山林隱逸”的思想又將他們帶到了城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。
    高士袁易的“靜春別墅”，為元初所建。位于松江之畔蛟龍浦的赭墩，正堂稱“靜春”。園外有田疇沃野，煙波四繞。內(nèi)壅水成池，累石為山。主人于堂中貯書(shū)萬(wàn)卷，日以校。書(shū)為務(wù)，人稱其為“靜春先生”。建造年代較早的，還有常熟自茆的“芙蓉莊”等。光福的“耕漁軒”建于元末，是里人徐良甫的居宅。良甫有文名，往來(lái)多名士。畫(huà)家倪云林曾為之作《耕漁圖》并題詩(shī)，內(nèi)有“林廬田圃，君子攸居’，之句。其司宅曾與倪云林的“清閡閣”、顧德輝的“玉山草堂”同被時(shí)人稱為最有情趣的三座園林。
  “玉山草堂”是顧德輝的別墅，在昆山正儀鎮(zhèn)，園內(nèi)有亭館24處。鄭元j；占在《玉山草堂記》中說(shuō)：“其幽閑佳勝，撩檐四周盡植梅與竹，珍奇之山石、瑰異之花卉，亦旁羅而列。堂之上，壺漿以為娛，觴詠以為樂(lè)，蓋無(wú)虛日焉。”前有軒，名“桃源”；中為堂，日“芝云”。東建“可詩(shī)齋”，西設(shè)“讀書(shū)舍”。其后是“碧梧翠竹館”、“種玉亭”。又有“浣花館”、“鉤月亭”、“春草池”、“雪巢”、“小蓬萊”、“綠波亭”、“絳雪亭”、“聽(tīng)雪齋”、“百花坊”、“拜石壇”、“柳塘春”、“金粟影”、“寒翠所”、“放鶴亭”諸勝。張大純《姑蘇采風(fēng)類記》稱其“園池亭榭，賓朋聲伎之盛，甲于天下”。又說(shuō)“園亭詩(shī)酒稱美于世者，僅山陰之蘭亭、洛陽(yáng)之西園。而蘭亭清而隘；西園華而靡。清而不隘，華而不靡者，惟玉山草堂之雅集”。
    “獅子林”是元時(shí)蘇州城中最負(fù)盛名的一座園林，原為前朝貴家別業(yè)。元代至正二年(公元1342年)，天如禪師來(lái)到蘇州，其門人選此建庵，以供禪師起居之用，起名“菩提正宗寺”。因其禪師中有峰國(guó)禪師曾于天目山獅子巖說(shuō)法，故又稱“獅子林”。當(dāng)時(shí)寺極小，僅小庵20余楹，其外則“有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，或臥或仆，狀偌狻猊”。據(jù)稱畫(huà)家倪元鎮(zhèn)、朱德潤(rùn)、趙善良、徐幼文曾為其造園疊石作過(guò)探討，倪元鎮(zhèn)還為之作畫(huà)。
    八、閑適典雅的明代園林及造園著述
    元代末年，各地的抗元斗爭(zhēng)蜂起云涌，不久南方形成了陳友諒、張世誠(chéng)、方國(guó)珍、朱元璋等多處武裝割據(jù)。元至正二十八年(公元1368年)，朱元璋在削平南方各割據(jù)勢(shì)力后稱帝，建立了明王朝。與此同時(shí)，其北伐大軍也迅速推進(jìn)，子同年八月攻克大都，將元順帝逐出中原。
    由于經(jīng)歷了元代短暫而殘暴的統(tǒng)治，以及元末抗元戰(zhàn)爭(zhēng)和割據(jù)勢(shì)力的相互攻伐，我國(guó)大部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化受到了較嚴(yán)重的摧殘，明初便采用“寬政”，以“安養(yǎng)生息”為治國(guó)方針，經(jīng)濟(jì)上則采取移民墾荒、實(shí)行軍屯、減輕賦稅及興修水利等措施，同時(shí)遏止奢侈，提倡節(jié)儉，從而促使農(nóng)業(yè)、商業(yè)及手工業(yè)都在短期內(nèi)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
    由于吳地在元末曾是張世誠(chéng)的勢(shì)力范圍，并將蘇州建為都城，因而朱元璋在平滅張世誠(chéng)時(shí)，也殃及當(dāng)?shù)匕傩?，不僅焚毀了張氏王宮，而且將吳地大量富戶遷徙到鳳陽(yáng)，又沉重打擊了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，滯后了這里的經(jīng)濟(jì)和文化的恢復(fù)。所以明代前期，蘇州地區(qū)的造園活動(dòng)未有太大的發(fā)展。到明代中葉，社會(huì)情況發(fā)生了顯著的變化，在經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)時(shí)期的休養(yǎng)生息之后，再度出現(xiàn)繁榮。但有鑒于對(duì)明初以來(lái)政治上黨獄株連的恐懼，對(duì)文化上程朱理學(xué)的厭倦，在江南地區(qū)出現(xiàn)了一批不思仕進(jìn)，專事享樂(lè)的“有閑階層”。當(dāng)然，所謂“閑”，并非無(wú)所事事，而是將絕大部分精力，用在對(duì)衣食生活的追求，對(duì)生活中諸多事宜的深究和考證之上。因而推動(dòng)了這一時(shí)期造園活動(dòng)向縱深發(fā)展，還出現(xiàn)了許多討論園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)的雜論、專著。這就使蘇州乃至整個(gè)江南地區(qū)的園林發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了下述著名園林：
    (一)真適園及王氏園宅——“真適園”，是王鏊的故居，在洞庭東山唐股村。史書(shū)記載，王鏊自幼聰慧，文章過(guò)人，明成化時(shí)舉鄉(xiāng)試、會(huì)試，均以第一告捷，后殿試得第三名榜眼。授翰林院編修，歷任侍講學(xué)士、少詹事、擢吏部右侍郎。正德初人內(nèi)閣，晉戶部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士、加少傅。后改武英殿大學(xué)士。在其任京官時(shí)，就曾在故宅旁建園林，名“小適”。致仕回鄉(xiāng)后，再筑此園。因自以為一生的榮華都已享受，心滿意足，故題額為“真適”。園中有“蒼玉亭”、“湖光閣”、“款月臺(tái)”、“寒翠亭”、“香雪林”、“鳴玉澗”、“玉帶橋”、“舞鶴衢”、“來(lái)禽圃”、“芙蓉岸”、“滌硯池”、“蔬畦”、“菊徑”、“稻塍”、“太湖石”、“莫厘獻(xiàn)”等16景。各有當(dāng)年文人墨客為它唱和的詩(shī)文。
    王鏊人閣拜相以后，其家人雖不出仕為官，卻也競(jìng)相造園。東山的“安隱園”，就是其長(zhǎng)兄王銘的宅園。王鏊仲兄王銎，則建有“壑舟園”，也在東山。其弟王銓則構(gòu)“且適園”于太湖東橫金塘橋。王鏊的長(zhǎng)子尚寶為其父在府城建“怡老園”，以為養(yǎng)親娛老；季子延陵將其“招蔭園”建于“真適園”之西；侄兒王學(xué)也建“從適園”于東山陸巷。這種兄弟子侄競(jìng)相造園的風(fēng)氣，在明代的后期十分普遍。
    (二)諧賞園——在吳江縣城西北，是顧大典的宅園。顧大典，字道行，隆慶問(wèn)(公元1567～1572年)進(jìn)士，官至福建提學(xué)副使，后自求解官，歸吳江故宅。其宅以東半為園，內(nèi)建有“云蘿館”、“清音閣”、“美蕉軒”、“載欣堂”、“凈因庵”等建筑。臺(tái)榭池館雖非精麗，但以木石為人稱道：其古木“大者數(shù)圍，小者合抱”，其石“蒼然而澤，不露疊痕”，故有“勝甲一邑”之譽(yù)。在主人自己看來(lái)：“大抵吾園臺(tái)榭池館，無(wú)偉麗之觀、雕彩之飾、珍奇之玩，而惟木石為最古”。“偉麗、雕彩、珍奇，皆人力所可致。而惟木石不易致，故或者以為吾園甲于吾邑，所謂無(wú)佛處稱尊也。”“諧賞園”建成于顧大典外出為官之前，棄官后即以此作為燕樂(lè)終老之地。
    (三)弁山園及王氏園庭——“弁山園”，是明代萬(wàn)歷初文壇領(lǐng)袖王世貞的園宅，位于太倉(cāng)城內(nèi)。王世貞，字元美，號(hào)風(fēng)洲。嘉靖二十六年(公元1547年)進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)。萬(wàn)歷初，王世貞自鄖陽(yáng)罷任歸，于太倉(cāng)城建園墅。以《山海經(jīng)》所載，弁州山為仙靈棲所，故慕而名園為“弁山園”，又自稱“弁州山人”。園占地70余畝，其外小溪渺渺，東為隆福寺，古寺巍峨。西有古墓，松柏古拙。再西為關(guān)帝廟，碧瓦雕甍。其南是鄉(xiāng)野腴田。園中平地起樓臺(tái)，城市出山林。全園土石，十之四中為山三，為嶺一。水十之三中有池，有灘，有溪，有瀨。建筑十之二中有佛閣二，堂三，樓五。書(shū)室四，軒一，亭十。竹木花卉無(wú)可數(shù)計(jì)，約略為十之一。其余還有橋道、石洞、巖磴、澗壑、流杯亭之類。王世貞自稱園中宜花、宜月、宜雪、宜雨、宜暑，四時(shí)變幻皆為勝絕。
    與當(dāng)時(shí)許多官宦世家一樣，王氏兄弟子侄也各有園池，其中較著名的有其弟王世懋的“淡園”，其子王士騏的“賁園”。“淡園”位于“弁山園”東半里，面積僅“弁山園”的六分之一，樓臺(tái)參差，花木蓊郁，以花美、木美、泉美、石美、建筑美著名當(dāng)時(shí)，人稱“五美園”。“賁園”在城廂鎮(zhèn)，內(nèi)有“樂(lè)志堂”、“梅花庵”、“嬌雪樓”諸勝，也為一代名園。
    在我國(guó)古代，造園的歷史雖然十分悠久，而且?guī)缀趺繒r(shí)每刻都有人或?yàn)閳@林作記，或?yàn)閳@主立傳，但真正為造園著書(shū)立說(shuō)者，《園冶》的作者明代人計(jì)成可能為第一人了。計(jì)成，字無(wú)否，吳江人。自幼擅畫(huà)，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，中年始以畫(huà)意造園，名聞遠(yuǎn)近。后以自己多年造園心得編纂成文，這就是著名的《園冶》。書(shū)分3卷，分述造園要旨、園地屋宇的規(guī)劃設(shè)計(jì)、山石選擇以及借景等各個(gè)方面，不僅闡述了傳統(tǒng)的造園理論，同時(shí)佐以親身的經(jīng)驗(yàn)，附圖闡釋，使后人獲得許多具體造園操作上的借鑒。
    我國(guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)未出現(xiàn)《園冶》那樣的造園專著，原因是多方面的。首先，是在我國(guó)古代，人們將世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都?xì)w為“形而上”之“道”和“形而下”之“器”。作為文人，他們的社會(huì)職責(zé)主要是“文以載道”，而造園技藝怎么說(shuō)也只是“器”中的一部分，因此難以納入其考慮的范疇。我國(guó)古代的工匠，歷來(lái)又缺少文化，即便身懷絕技，也很難付諸筆墨，因而無(wú)法將其流傳于后世。其次，是鄭元?jiǎng)滋岬降?ldquo;園有異宜，無(wú)成法，不可得而傳也”，這應(yīng)該說(shuō)也是非常重要的方面。因此計(jì)成在“興造論”中，首先提出了“三分匠，七分主人”和“第園筑之主，尤須什九”的觀點(diǎn)。所謂匠與主人，絕非一般意義上的工匠和園主。“主人”是指“能主之人”，用另一種解釋，似應(yīng)指須有一定修養(yǎng)，具備必要造詣的設(shè)計(jì)者。這一觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)曾被不少人認(rèn)同。說(shuō)得最為明確的，要數(shù)人清之后的李漁了。他在《閑情偶寄》中說(shuō)：“葺居治宅，與讀書(shū)作文同一致也。譬如治舉業(yè)者，高則自出手眼，創(chuàng)為新異之篇。其極卑者，亦將熟讀之文移頭換尾，損益字句而后出之，從未有抄寫(xiě)全篇而自名善用者也。”正因?yàn)槿绱耍秷@冶》接著就提出了要“因地制宜”，整書(shū)從“相地”到“借景”，都圍繞著“因地制宜”而展開(kāi)。僅就“相地”而言，園址有可選擇的，也有無(wú)法選擇的，前者指有權(quán)勢(shì)者，在選址時(shí)有相當(dāng)大的自由度，或者有多處基址可選，那么環(huán)境如何，就成為取舍的先決條件。但更多的則是城中隙地，環(huán)境稍差而閑置著。在這種基址上造園，或許也就能真正體現(xiàn)出規(guī)劃設(shè)計(jì)者的高下工拙了。歷史上同時(shí)處