范雎怎么讀_范雎是誰_范雎說秦王是怎么回事？ 生僻字大全
文化常識 由優(yōu)爾供稿
因為《范雎說秦王》，所以大家對于范雎這歷史人物并不陌生，但是，很多人并不知道范雎兩個生僻字怎么讀，更不知道是個什么樣的人，為了提高大家對范雎的了解，9252兒童網(wǎng)小編特整理出來范雎的讀音，范雎的簡介等內(nèi)容，讓我們看看歷史上的范雎是什么樣的。
范雎怎么讀？
范雎的拼音是[fàn jū]
李斯在《諫逐客書》中對范雎的評價是：“昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。”從李斯這段評論來看，范睢的能力是很強的。
遺憾的是，魏國的一起冤假錯案，趕走了這位杰出人才，卻讓秦國如虎添翼。范雎雖然在性格上“睚眥之怨必報。”但智謀，政治、外交等方面，范雎極有建樹，他仍不失為秦國歷史上繼往開來的一代名相。
范雎是一位學(xué)富五車，才高八斗，能力很強的人。但司馬遷對范雎的評價不是很好，認為他“睚眥之怨必報”。就是說范雎心胸狹隘，別人得罪了他，他總是放在心上，并找時間報復(fù)，這完全是一副小人的嘴臉。
范雎是誰？
李斯在《諫逐客書》中對范雎的評價是：“昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。”從李斯這段評論來看，范睢的能力是很強的。
遺憾的是，魏國的一起冤假錯案，趕走了這位杰出人才，卻讓秦國如虎添翼。范雎雖然在性格上“睚眥之怨必報。”但智謀，政治、外交等方面，范雎極有建樹，他仍不失為秦國歷史上繼往開來的一代名相。
范雎（？——前255年），字叔，魏國芮城（今山西芮城）人，著名政治家、軍事謀略家，秦國宰相，因封地在應(yīng)城，所以又稱為“應(yīng)侯”。
范雎本是魏國中大夫須賈門客，因被懷疑通齊賣魏，差點被魏國相國魏齊鞭笞致死，后在鄭安平的幫助下，易名張祿，潛隨秦國使者王稽入秦。
范雎見秦昭王之后，提出了遠交近攻的策略，抨擊穰侯魏冉越過韓國和魏國而進攻齊國的做法。他主張將韓、魏作為秦國兼并的主要目標，同時應(yīng)該與齊國等保持良好關(guān)系。范遂被拜為客卿，之后，他又提醒昭王，秦國的王權(quán)太弱，需要加強王權(quán)。秦昭王遂于前266年廢太后，并將國內(nèi)四大貴族趕出函谷關(guān)外，拜范雎為相。
范雎為人恩怨分明，掌權(quán)后先羞辱魏使須賈，之后又迫使魏齊自盡。又舉薦鄭安平出任秦國大將，王稽出任河?xùn)|守。
前262年，長平之戰(zhàn)爆發(fā)，兩軍對壘三年后，范雎以反間計使趙國啟用無實戰(zhàn)能力的趙括代廉頗為將，使得白起大破趙軍。長平戰(zhàn)后，范雎妒忌白起的軍功，借秦昭王之命迫使白起自殺。
此后秦軍遭諸侯援軍所破，鄭安平降趙。前255年，王稽也因通敵之罪被誅。范雎因此失去秦昭王的寵信，不得不推舉蔡澤代替自己的位置，辭歸封地。
范雎是如何復(fù)仇的？
范雎當(dāng)了秦國宰相后第一件事就是報仇，他鼓動秦國進攻魏國。這一下魏王害怕了，請求講和。范雎說：“講和可以，請派須賈來。”須賈與范雎見面的時候，范雎故意穿的破破爛爛，須賈不知范雎已經(jīng)當(dāng)了秦國宰相，看到他衣不蔽體，便動了惻隱之心，感覺自己當(dāng)年冤枉范雎有些過分，趕緊脫下自己身上的衣服給他披上，還請他喝酒。
后來范睢亮明身份，讓須賈當(dāng)眾在地上吃馬糧，狠狠羞辱了須賈。在讓須賈回去的時候，范睢說：“你雖然誣告我，但對我有“贈衫之情”，我饒過你，回去把魏齊的人頭拿來就是了。”
魏王不想與秦國交戰(zhàn)，一聽說范睢這個請求，很是為難。魏齊害怕了，他四處找人求救，但沒有人愿意伸出援手。魏齊最后走投無路，憤而自殺。據(jù)說，他的頭成了范雎的尿壺。
范雎是怎么死的？
秦昭王五十年11月，范雎在誘說秦昭王殺死白起以后，同年，范雎所舉薦的鄭安平在邯鄲投降趙國，按秦法，范雎當(dāng)連坐收三族，這次秦昭王包庇了他。
五十二年，范雎的恩人所推薦的秦河?xùn)|守王稽又與諸侯通，被判連坐。司馬遷說，這次秦昭王還是沒有怪罪范雎，但范雎心不自安，蔡澤聽說了之后進入秦游說范雎，于是范雎向秦王舉薦了蔡澤，自己隱退，不久后病死。
范雎說秦王的歷史背景
據(jù)《史記》記載，范雎隨秦使王稽由魏人秦后，登上秦國的政治舞臺，面臨的是“內(nèi)專秦權(quán)，外惡諸侯”的太后、穰侯等，而昭王此時又“厭天下辨士”。范雎如果不排擠出太后、穰侯等，自己便不能立身于秦國，所以他雖知此行“言不見信，禍不旋踵”，也只有從萬死中求一生之計。《范雎說秦王》記述的就是范雎在這樣一種背景之下的一次游說。
《范雎說秦王》原文
范雎說秦王
先秦：佚名
范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請?zhí)?。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
《范雎說秦王》譯文
范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，秦王對范睢說：“我很久以來，就該親自來領(lǐng)受您的教導(dǎo)，正碰上要急于處理義渠國的事務(wù)，而我每天又要親自給太后問安；現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢，我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”像這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“先生這是什么話！秦國遠離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。
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遺憾的是，魏國的一起冤假錯案，趕走了這位杰出人才，卻讓秦國如虎添翼。范雎雖然在性格上“睚眥之怨必報。”但智謀，政治、外交等方面，范雎極有建樹，他仍不失為秦國歷史上繼往開來的一代名相。
范雎是一位學(xué)富五車，才高八斗，能力很強的人。但司馬遷對范雎的評價不是很好，認為他“睚眥之怨必報”。就是說范雎心胸狹隘，別人得罪了他，他總是放在心上，并找時間報復(fù)，這完全是一副小人的嘴臉。
李斯在《諫逐客書》中對范雎的評價是：“昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。”從李斯這段評論來看，范睢的能力是很強的。
遺憾的是，魏國的一起冤假錯案，趕走了這位杰出人才，卻讓秦國如虎添翼。范雎雖然在性格上“睚眥之怨必報。”但智謀，政治、外交等方面，范雎極有建樹，他仍不失為秦國歷史上繼往開來的一代名相。
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范雎本是魏國中大夫須賈門客，因被懷疑通齊賣魏，差點被魏國相國魏齊鞭笞致死，后在鄭安平的幫助下，易名張祿，潛隨秦國使者王稽入秦。
范雎見秦昭王之后，提出了遠交近攻的策略，抨擊穰侯魏冉越過韓國和魏國而進攻齊國的做法。他主張將韓、魏作為秦國兼并的主要目標，同時應(yīng)該與齊國等保持良好關(guān)系。范遂被拜為客卿，之后，他又提醒昭王，秦國的王權(quán)太弱，需要加強王權(quán)。秦昭王遂于前266年廢太后，并將國內(nèi)四大貴族趕出函谷關(guān)外，拜范雎為相。
范雎為人恩怨分明，掌權(quán)后先羞辱魏使須賈，之后又迫使魏齊自盡。又舉薦鄭安平出任秦國大將，王稽出任河?xùn)|守。
前262年，長平之戰(zhàn)爆發(fā)，兩軍對壘三年后，范雎以反間計使趙國啟用無實戰(zhàn)能力的趙括代廉頗為將，使得白起大破趙軍。長平戰(zhàn)后，范雎妒忌白起的軍功，借秦昭王之命迫使白起自殺。
此后秦軍遭諸侯援軍所破，鄭安平降趙。前255年，王稽也因通敵之罪被誅。范雎因此失去秦昭王的寵信，不得不推舉蔡澤代替自己的位置，辭歸封地。
范雎當(dāng)了秦國宰相后第一件事就是報仇，他鼓動秦國進攻魏國。這一下魏王害怕了，請求講和。范雎說：“講和可以，請派須賈來。”須賈與范雎見面的時候，范雎故意穿的破破爛爛，須賈不知范雎已經(jīng)當(dāng)了秦國宰相，看到他衣不蔽體，便動了惻隱之心，感覺自己當(dāng)年冤枉范雎有些過分，趕緊脫下自己身上的衣服給他披上，還請他喝酒。
后來范睢亮明身份，讓須賈當(dāng)眾在地上吃馬糧，狠狠羞辱了須賈。在讓須賈回去的時候，范睢說：“你雖然誣告我，但對我有“贈衫之情”，我饒過你，回去把魏齊的人頭拿來就是了。”
魏王不想與秦國交戰(zhàn)，一聽說范睢這個請求，很是為難。魏齊害怕了，他四處找人求救，但沒有人愿意伸出援手。魏齊最后走投無路，憤而自殺。據(jù)說，他的頭成了范雎的尿壺。
范雎是怎么死的？
秦昭王五十年11月，范雎在誘說秦昭王殺死白起以后，同年，范雎所舉薦的鄭安平在邯鄲投降趙國，按秦法，范雎當(dāng)連坐收三族，這次秦昭王包庇了他。
五十二年，范雎的恩人所推薦的秦河?xùn)|守王稽又與諸侯通，被判連坐。司馬遷說，這次秦昭王還是沒有怪罪范雎，但范雎心不自安，蔡澤聽說了之后進入秦游說范雎，于是范雎向秦王舉薦了蔡澤，自己隱退，不久后病死。
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據(jù)《史記》記載，范雎隨秦使王稽由魏人秦后，登上秦國的政治舞臺，面臨的是“內(nèi)專秦權(quán)，外惡諸侯”的太后、穰侯等，而昭王此時又“厭天下辨士”。范雎如果不排擠出太后、穰侯等，自己便不能立身于秦國，所以他雖知此行“言不見信，禍不旋踵”，也只有從萬死中求一生之計。《范雎說秦王》記述的就是范雎在這樣一種背景之下的一次游說。
范雎說秦王
先秦：佚名
范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請?zhí)?。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
范雎來到秦國，秦昭王在宮庭里迎接，秦王對范睢說：“我很久以來，就該親自來領(lǐng)受您的教導(dǎo)，正碰上要急于處理義渠國的事務(wù)，而我每天又要親自給太后問安；現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢，我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。
這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”像這樣有三次了。
秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔(dān)心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān)，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“先生這是什么話！秦國遠離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導(dǎo)寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。
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