關于發(fā)簪的傳統(tǒng)文化 婦女插髻的首飾
文化常識 由土鳳凰供稿
五千年的中華民族的發(fā)展史里，早就有了關于發(fā)簪的記錄，發(fā)簪是指用來固定和裝飾頭發(fā)的一種首飾，下面我們就連看看發(fā)簪的傳統(tǒng)文化介紹吧!
發(fā)簪的傳統(tǒng)文化
《辭海》里有這樣的解釋：簪，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾。
《史記·滑稽列傳》里說：“前有墮珥，后有遺簪”。
杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。
中國少數(shù)民族有傳統(tǒng)的用簪來固發(fā)、美發(fā)之俗，其發(fā)簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。
唐宋時期及以后各代，是發(fā)簪流行的盛世。
唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。
唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。
《宋書·行志》記載：“宋代元嘉六年民間婦女結發(fā)者……頭上有花插簪梳等飾”。
宋代陸游《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六只，后插大象牙梳，如手大”。
發(fā)簪古代男女發(fā)式，以挽髻為主，發(fā)髻挽成之后，就要設法將其固定，最常用的綰髻之具是發(fā)簪。
在上古時期，發(fā)簪被稱作“笄”。
在男子盛行帶冠之時，發(fā)笄還有固冠作用，以免滑墜。
古代婦女所插的發(fā)笄，在考古發(fā)掘中也常有出土。
如1978年秋，從山西襄汾新石器時代的古墓中出土一具人骨，在人骨的頭頂，即插有一根骨笄。
在中國古代，漢族女子插笄是長大成人的一種標志，到時還要舉行儀式，行“笄禮”。
笄禮源于周代。
古代發(fā)笄形式繁多，僅以質(zhì)料上看，就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁等多種。
發(fā)簪式樣十分豐富，主要變化多集中在簪首。
它有各種各樣的形狀，還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。
常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。
明人《天水冰山錄》中關于發(fā)簪名就有“金桃花頂簪”、“金梅花寶頂簪”、“金菊花寶頂簪”、“金寶石頂簪”、“金廂倒垂蓮簪”、“金廂貓睛頂簪”、“金崐點翠梅花簪”等名稱。
以動物為簪首的發(fā)簪，常見的有龍鳳、麒麟、燕雀及游魚等，其中以鳳簪最多，制作也最為精致。
發(fā)釵古代婦女的頭飾之中，還有一種名叫“發(fā)釵”的飾物。
發(fā)釵和發(fā)簪都用于插發(fā)，但兩者的結構有所不同：發(fā)簪通常做成一股，而發(fā)釵則做成雙股;另外在用途上也有一些區(qū)別。
發(fā)釵的普及大約在西漢晚期，自此以后，它一直是中國婦女的主要頭飾之一，直至今天，發(fā)釵在婦女的梳妝品中仍占有一席之地，比如發(fā)夾，就是由發(fā)釵演變而來的。
發(fā)釵除了在質(zhì)料及長短上有所區(qū)別外，更主要的特點還在于釵首上的不同裝飾。
如在釵首雕鑿蟠龍之形，即為“蟠龍釵”。
晉崔豹《古今注》中就有“蟠龍釵，梁冀婦所制”的記載;在釵首裝飾鸞鳥，也為歷代婦女所崇尚。
尤其在結婚首飾中，更為常見，因為鸞鳥在漢族民間一直被視為吉祥之禽。
飾有鸞鳥的發(fā)釵，被稱為“鸞釵”。
發(fā)釵的安插也有多種方法，有的橫插，有的豎插，有的斜插，也有自下而上倒插的。
所插數(shù)量也不盡一致，既可安插兩支，左右各一支;也可插上數(shù)支，視發(fā)髻需要而定，最多的在兩鬢各插六支，合為十二支。
如果在發(fā)釵上裝綴一個可以活動的花枝，并在花枝上垂以珠玉等飾物，這就成了另一種首飾，名為“步搖”，因為插著這種首飾，走起路來，隨著步履的顫動，釵上的珠玉會自然的搖曳。
《釋名·釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖曳。”說的就是這種情況。
隨著時代的發(fā)展，及人們的發(fā)式的改變，發(fā)簪在漢族中已失去了許多固有的意義而逐漸衰亡。
但在少數(shù)民族中仍然流行，許多少數(shù)民族婦女盛裝時，仍保留著發(fā)簪滿頭的習尚。
如苗族女子將長發(fā)挽髻于頂，發(fā)間插飾7、8根尖頭銀簪。
黎族新娘頭上，排列插飾10幾根銀發(fā)簪，顯得古樸典雅，美觀大方。
從今天各民族的發(fā)簪質(zhì)料、形制、款式、工藝特點等，不難看出，中國少數(shù)民族的發(fā)簪繼承和發(fā)展了歷史上各民族發(fā)簪的風格，融入了濃郁的地區(qū)特點和民族特色。
發(fā)簪還是如今一些地區(qū)少數(shù)民族男女青年首選的定情信物。
廣西東蘭一帶的壯族、瑤族有春節(jié)擊銅鼓祈年的習俗，每年春節(jié)，未婚女子常用銀簪連同自己的發(fā)辮一起敲擊銅鼓，并將銀簪作為定情物贈送給在場的意中人收留。
這是男女之間最珍貴的禮物，婚后，丈夫要將銀簪奉還妻子，插回妻子的頭上，以祈愿生活幸福，白頭偕老。
發(fā)簪的傳統(tǒng)文化
《辭海》里有這樣的解釋：簪，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾。
《史記·滑稽列傳》里說：“前有墮珥，后有遺簪”。
杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。
中國少數(shù)民族有傳統(tǒng)的用簪來固發(fā)、美發(fā)之俗，其發(fā)簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。
唐宋時期及以后各代，是發(fā)簪流行的盛世。
唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。
唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。
《宋書·行志》記載：“宋代元嘉六年民間婦女結發(fā)者……頭上有花插簪梳等飾”。
宋代陸游《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六只，后插大象牙梳，如手大”。
發(fā)簪古代男女發(fā)式，以挽髻為主，發(fā)髻挽成之后，就要設法將其固定，最常用的綰髻之具是發(fā)簪。
在上古時期，發(fā)簪被稱作“笄”。
在男子盛行帶冠之時，發(fā)笄還有固冠作用，以免滑墜。
古代婦女所插的發(fā)笄，在考古發(fā)掘中也常有出土。
如1978年秋，從山西襄汾新石器時代的古墓中出土一具人骨，在人骨的頭頂，即插有一根骨笄。
在中國古代，漢族女子插笄是長大成人的一種標志，到時還要舉行儀式，行“笄禮”。
笄禮源于周代。
古代發(fā)笄形式繁多，僅以質(zhì)料上看，就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、玉、銅、金、象牙、牛角及玳瑁等多種。
發(fā)簪式樣十分豐富，主要變化多集中在簪首。
它有各種各樣的形狀，還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。
常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。
明人《天水冰山錄》中關于發(fā)簪名就有“金桃花頂簪”、“金梅花寶頂簪”、“金菊花寶頂簪”、“金寶石頂簪”、“金廂倒垂蓮簪”、“金廂貓睛頂簪”、“金崐點翠梅花簪”等名稱。
以動物為簪首的發(fā)簪，常見的有龍鳳、麒麟、燕雀及游魚等，其中以鳳簪最多，制作也最為精致。
發(fā)釵古代婦女的頭飾之中，還有一種名叫“發(fā)釵”的飾物。
發(fā)釵和發(fā)簪都用于插發(fā)，但兩者的結構有所不同：發(fā)簪通常做成一股，而發(fā)釵則做成雙股;另外在用途上也有一些區(qū)別。
發(fā)釵的普及大約在西漢晚期，自此以后，它一直是中國婦女的主要頭飾之一，直至今天，發(fā)釵在婦女的梳妝品中仍占有一席之地，比如發(fā)夾，就是由發(fā)釵演變而來的。
發(fā)釵除了在質(zhì)料及長短上有所區(qū)別外，更主要的特點還在于釵首上的不同裝飾。
如在釵首雕鑿蟠龍之形，即為“蟠龍釵”。
晉崔豹《古今注》中就有“蟠龍釵，梁冀婦所制”的記載;在釵首裝飾鸞鳥，也為歷代婦女所崇尚。
尤其在結婚首飾中，更為常見，因為鸞鳥在漢族民間一直被視為吉祥之禽。
飾有鸞鳥的發(fā)釵，被稱為“鸞釵”。
發(fā)釵的安插也有多種方法，有的橫插，有的豎插，有的斜插，也有自下而上倒插的。
所插數(shù)量也不盡一致，既可安插兩支，左右各一支;也可插上數(shù)支，視發(fā)髻需要而定，最多的在兩鬢各插六支，合為十二支。
如果在發(fā)釵上裝綴一個可以活動的花枝，并在花枝上垂以珠玉等飾物，這就成了另一種首飾，名為“步搖”，因為插著這種首飾，走起路來，隨著步履的顫動，釵上的珠玉會自然的搖曳。
《釋名·釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖曳。”說的就是這種情況。
隨著時代的發(fā)展，及人們的發(fā)式的改變，發(fā)簪在漢族中已失去了許多固有的意義而逐漸衰亡。
但在少數(shù)民族中仍然流行，許多少數(shù)民族婦女盛裝時，仍保留著發(fā)簪滿頭的習尚。
如苗族女子將長發(fā)挽髻于頂，發(fā)間插飾7、8根尖頭銀簪。
黎族新娘頭上，排列插飾10幾根銀發(fā)簪，顯得古樸典雅，美觀大方。
從今天各民族的發(fā)簪質(zhì)料、形制、款式、工藝特點等，不難看出，中國少數(shù)民族的發(fā)簪繼承和發(fā)展了歷史上各民族發(fā)簪的風格，融入了濃郁的地區(qū)特點和民族特色。
發(fā)簪還是如今一些地區(qū)少數(shù)民族男女青年首選的定情信物。
廣西東蘭一帶的壯族、瑤族有春節(jié)擊銅鼓祈年的習俗，每年春節(jié)，未婚女子常用銀簪連同自己的發(fā)辮一起敲擊銅鼓，并將銀簪作為定情物贈送給在場的意中人收留。
這是男女之間最珍貴的禮物，婚后，丈夫要將銀簪奉還妻子，插回妻子的頭上，以祈愿生活幸福，白頭偕老。
